История – материя тонкая. Особенно, когда речь заходит о давно утраченном одной территорией и полученном другой. В украинском случае «скользкими» являются не только темы подимперского существования наших земель, но и проблемы значительно более давние по времени: в частности, вопрос преемственности Киевской Руси. Не даром ведь украинские ученые акцентируют на слове Киевская, а русские – на Русь.

Современные украинские искусствоведы отмечают «украинскость» главной российской святыни – Владимирской иконы, опираясь на первоначальное место ее пребывания и изначальное название – Вышгородская. Понятно, что российские искусствоведы и теологи считают «вышгородский» период просто незначительным начальным отрезком истории иконы.

Но каким бы ни был сегодняшний статус Вышгородской (Владимирской) иконы, ее история интересна и непроста.

Икона, написанная святым Лукой

«Великий украинец» Ярослав Мудрый отличился незаурядной старательностью в деле крещения Руси. Продолжая начатое отцом, Владимиром Красным Солнышком, Ярослав поддерживал тесные связи с Византией – главным наставником Руси в обращении в христианство. Вступив на престол в 1019 году, киевский князь ориентировался в основном на византийское искусство.

Возведенный по его велению храм Мудрости Божьей, или Софии, строился по образу Софии Константинопольской. Художественное оформление Софии Киевской, ее славные мозаики и фрески являются отражением величия византийского храма.

Во времена Ярослава Мудрого иконописание также полностью находилось под влиянием Византии. Во многом это связано с ощущением «данности» иконы: ее рассматривали как Божий дар, который пришел вместе с христианством, а, следовательно, из-за границы. Именно византийскими по происхождению являются древнейшие иконы, которые в свое время были утрачены для Украины и стали национальными святынями других государств. Среди них важнейшие – Вышгородская (Владимирская, сегодня находится в России) и Белзская (Ченстоховская, сегодня находится в Польше).

Владимирская (Вышгородская) чудотворная икона Богоматери

Допускают, что после передачи в Киев, икона определенное время находилась в Десятинной Церкви или Софийском Соборе. Точно известно только то, что постоянным местом ее хранения был Вышгород, – одна из резиденций киевских князей. Отсюда и название – Вышгородская чудотворная икона Богоматери, ведь уже во времена пребывания в этом городе образ стал чудотворным.

Вскоре молва об удивительной иконе ушла далеко за пределы Вышгорода, икона стала и лакомым куском для грабителей – да и не каких-нибудь.

Вышгородская икона становится Владимирской

В 1155-м году князь Андрей Боголюбский задумал перенести столицу на север. Он напал на Киев, разрушил часть города, ограбил храмы и похитил чудотворную икону из княжеской резиденции.

Так Вышгородская икона попала во Владимир на реке Клязьме и получила название Владимирской. В 1395-м году ее как святыню перевезли в Москву для защиты города от войск Тамерлана. В день приезда Элеусы в Москву Тамерлан без видимых на то причин отступил – и это стало еще одним из чудес иконы.

Впоследствии образ вернули во Владимир, а в 1480 году опять отвезли в Москву. Здесь состоялось еще несколько удивительных заступничеств Богородицы. Одно из них – удивительное отступление татар во главе с ханом Ахметом на реке Угре (1480 год). С тех пор 6 июля отмечается как праздник Владимирской иконы.

С 1913-го года она хранилась в Третьяковский галерее в Москве как музейный экспонат, а в 1993-ом году ее вернули Московскому Патриархату и с тех пор она хранится в церкви Николы в Толмачах (храме-музее) при Третьяковской галерее.

Сегодня от первоначального изображения на иконе остались только лики Богородицы и маленького Христа, все остальное – результат многочисленных реставрационных работ, более поздних зарисовок. Считается, что автором одной из них был великий иконописец Андрей Рублев.