http://pik.org.ua/_site/_pic/logo.gifhttp://pik.org.uahttp://www.pik.org.ua/Политика Информация Культураhttp://pik.org.ua/news/2008/11/21/225535.htmИсторияFri, 21 Nov 2008 16:05:00 +0200О Михайловском Золотоверхом говорят, что он является одним из лучших образцов козацкого барокко. Но если копнуть глубже – в нем скрыты тайны еще древнерусского искусства.Собор поддерживали и Мазепа, и ПетрСегодня Михайловский Золотоверхий празднует 900-летие. Счет времени идет от 1108 года, когда киевский князь Святополк Изъяславович (кстати, внук Ярослава Мудрого, построившего Софию Киевскую) заложил на днепровских холмах церковь в честь своего патрона Михаила. Согласно исторической хронике, произошло это 11 июля. Однако «день рождения» Михайловский Золотоверхий празднует в день ангела – 21 ноября – посвященный Архистратигу Михаилу.Церковь Святополк решил поставить в пределах города Изъяслава, своего отца, который также планировал возвести сакральные сооружения на той территории, где уже стоял деревянный монастырь. На этом отрезке истории Михайловского комплекса предположения историков и хронологические пересказы сплетаются в тесный клубок разнообразных фактов. По мнению некоторых исследователей, Изъяслав, в крещении Дмитрий, заложил на этом месте деревянную церковь и монастырь, носившие, соответственно, имя святого патрона Дмитрия.Однако, как уверяет нынешний наместник монастыря архиепископ Дмитрий (Рудюк), монастырь и церковь были заложены пришлым греком: «До появления Михайловского Золотоверхого монастыря и строительства каменного собора – на этом же месте существовал монастырь. Киево-Михайловский монастырь основал первый киевский митрополит Михаил, который пришел сюда с монахами-греками, и, очевидно, после крещения киевлян здесь поставили деревянный собор».В любом случае начало истории Михайловского Золотоверхого было неординарным. Строили его по византийской традиции и по византийской же украшали – богатыми мозаиками и фресками. Жена Святополка – византийская принцесса Варвара – привезла в Киев в приданое мощи Великомученицы Варвары. Местом хранения святыни избрали Михайловский храм. С самого начала Михайловская церковь была однокупольной и среди других церквей Киева выделялась тем, что купол был позолочен. Отсюда и название собора и монастыря – Золотоверхий. Забегая наперед, скажем, что семикупольным, таким, как мы его знаем сегодня, собор стал только в XVIII веке.Очевидно, строился Михайловский собор пять лет, поскольку, согласно летописной хронике, в 1113 году там был похоронен Святополка. То есть исследователи предполагают, что на то время строительство церкви было завершено.Барочные формы Михайловский собор начал обретать во время процветания украинской козацкой старшины: состоятельные козаки выступали щедрыми меценатами строительства и поддержки православных церквей и монастырей.Хотя и прежде Михайловский монастырь не прозябал. Во времена Средневековья он обрел право самоуправления: в 1523-м году игумен Макарий получил грамоту от литовского короля Сигизмунда I. Через несколько лет стараниями Макария владения монастыря охватывали Печерский участок Старого города, весь Крещатик, половину Клова и весь Кудрявец – от Львовских ворот до Шулявщины.После стагнации, наставшей после ордынских набегов на Киев, монастырь заметно возрождался.В XVII ст. Киевский митрополит и игумен монастыря Иов Борецкий (тот самый, что был ректором Киево-братской школы) превращает монастырь в резиденцию митрополита и восстанавливает Варваринский придел, оставляет в наследство средства для строительства колокольни, появившейся в начале XVIII ст. Монастырю покровительствовали Петр Могила, гетманы Иван Выговский, Демьян Многогрешный и Иван Мазепа, давший средства на серебрянную с позолотой раку для мощей Варвары. А Иван Скоропадский пожертвовал резной с позолотой иконостас и позолоченный горельеф Архистратига Михаила, который установили на фронтоне собора. В дальнейшем на средства российских вельмож и лично Петра I построили Катерининский придел и возвели шесть куполов.Фрески при входе на территорию монастыря.Похищение векаВизантийская же история Михайловского, как не парадоксально звучит, началась в 1930-е гг. В 1934 году, когда было решено снести Михайловский Золотоверхий собор (чтобы расчистить участок для грандиозной правительственной площади), Политбюро ЦК КП(б)У постановило создать специальную комиссию, которая должна была снять со стен самые ценные мозаики и фрески. Официально работы предполагали провести с апреля по октябрь.Руководитель Центра исследований проблем возвращения и реституции культурных ценностей Института истории Украины НАНУ Сергей Кот отмечает, что с этого времени и началась странная история переписи, пересылки и «займа» древнерусских ценностей из Михайловского – фресок, мозаик и плит XI-XII ст.Святой Михаил и князь Святополк Изяславович.По данным Сергея Кота и Юрия Коренюка, первые научные описания михайловских мозаик были сделаны в середине XIX ст. Семеном Крыжановским и Николаем Закревским. Тогда была зафиксирована композиция «Евхаристия», изображение святого воина Дмитрия Солунского, архидиакона Стефана, апостола Фаддея и еще семи апостолов, сохранившихся фрагментарно. Самый полный реестр Михайловских мозаик и фресок принадлежит профессору Петербургской Академии искусств А.Прахову. «Материалы его архива свидетельствуют, что тогда удалось обнаружить 11 лицевых изображений, 2 больших шестиконечных креста и 28 образцов орнамента – в целом 41 древняя фреска», – пишут в статье «Михайловские достопримечательности в российских музеях» Кот и Коренюк. Махинации с драгоценным интерьером Михайловского начали происходить уже после его демонтажа в 1934-ом. С середины 1990-х отдельные украинские исследователи пытаются доказать, что в 1930-40-е из Киева были банально похищены Михайловские ценности. «Тогда мы насчитали по крайней мере 26 оригиналов ХI-ХII ст. Михайловского Золотоверхого собора, на то время они находились на территории Российской Федерации. Это была, фактически, украинская «Янтарная комната». Наши исследования показали, что украинские памятки, связанные с наследием Михайловского собора, попадали на территорию России начиная с 1936-го года. Обстоятельства этого первого вывоза еще не совсем выяснены», – сообщил ранее в интервью «ПіК України» Сергей Кот. Часть «утерянных» фресок начали возвращать в последние семь лет. В 2001-м в Украину вернули 4 фрески, в 2004-м – еще семь, которые реставрировали до недавнего времени и в июле выставили на публичное обозрение в музее Киевского научно-методического центра охраны, реставрации и использования памятников истории, культуры и заповедных территорий (ул. Трехсвятительская, 8).Но возвращенные из питерского Эрмитажа 11 изображений – не самые ценные артефакты. Самые лучшие до сих пор хранятся в московской Третьяковке. В частности знаменитый «Дмитрий Солунский».Отстроенный Михайловский собор подвергся шквалу критики в свой адрес. Но, как видим, его проблема – не псевдобарочная новая отделка, а вопрос возвращения аутентичных памяток украинской истории и культуры.Лик святой Великомученицы Варвары.Памятный знак жертвам Голодомора 1932-33 гг. возле стен монастыря на Михайловской площади Киева.фото: Саша Еремеев / ПіКНаталя Дмитренко, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/10/28/223652.htmИсторияTue, 28 Oct 2008 12:00:00 +0200Барокковые женщины в мантиях и со скипетрами, которых на парадных портретах сложно отличить друг от друга, возвращаются в нашу жизнь. Кто знает, может, в следующий раз на Крещатике будут драться уже не под портретами Бандеры и Сталина, а под ликами императриц из династии Романовых.Почти два года нас лихорадило от сообщений об открытии памятников Екатерине Второй (1762-1796) в Одессе и Cевастополе. Императрица оказалась сильным раздражителем: одних возбуждала возможность почтить ее память после столетнего советского табу на поклонение самодержцам и одновременно утереть нос националистам. Других накрывала волна священного гнева при мысли о памятнике «августійшій шльондрі» и палачу украинского народа в женской юбке. Портрет Екатерины II работы Федора РокотоваТеперь депутаты Кировоградского горсовета решили вернуть городу свое прежне имя – Елисаветград, данное в честь императрицы Елизаветы Петровны (1741-1762). Вряд ли это является сознательным ответом зарождающемуся культу Екатерины Великой. Но это, вполне, могло быть в духе галантного XVIII века – в ответ на почитание одной дамы, ответить не мордобоем, а возвеличиванием другой женщины. Тем более, что персона Елизаветы Петровны, как самой лояльной к Украине императрицы, прекрасно ложится в государственническую историческую концепцию. Елизавета взошла на престол в результате дворцового переворота, сместив с трона малолетнего императора Ивана Антоновича. Портрет работы Карла ВанлооИмператрица восстановила в 1750 году гетьманство, заложила визитные карточки Киева - Андреевскую церковь и Мариинский дворец. А чего стоят легенды о ее намерении перенести столицу в Киев или слухи о тайном браке с графом Алексеем Розумовским, украинским казаком, пролоббировавшего своего брата Кирилла на пост гетьмана. Понятно, что с точки зрения той же концепции Екатерина Вторая ей проигрывает: гетьманат ликвидировала почти сразу после воцарения, Сечь разрушила как только отпала в ней потребность, распространила на украинские земли крепостничество, да и Киев ей не нравился. Далека она от Украины и происхождением: Екатерина – немка, тогда как Елизавета - дочь Петра Великого, из Романовых, которые не тесно, но все же переплелись с Рюриковичами, великими князьями Киевскими. Однако в споре, кто из Романовых любимее, наверное, стоит называть вещи своими именами. И благосклонность Елизаветы все же нельзя назвать «украинской политикой». Почти все ее 20-летнее правление Российская империя была занята «северным» вектором: воевала со Швецией (1741-1743), принимала участие в борьбе за Австрийское наследство и Семилетней войне против Пруссии (1756—1763). Поэтому, сложно сказать, как повела бы императрица себя, займись она Украиной вплотную. Ведь не зря во время дворцового переворота 1741 года, выступая в казармах перед гвардейцами, она напомнила: «Знаете ли вы, чья я дочь?». Ее фаворит Розумовский должен был это хорошо знать - для него, уроженца Черниговщины, судьба Батурина не была тайной.Кстати, еще одной претенденткой на любовь современных украинцев может быть Мария Терезия, императрица Австрии (1740-1780), современница Елизаветы Петровны и Екатерины. Она присоединила к Австрии Галичину и Буковину, ограничила крепостничество, благоволила к греко-католической церкви. Мария Терезия почитаема в Австрии не меньше, чем Екатерина и Елизавета у себя на родине. Портрет работы Мартина ван Мейтенса Правда, ее культ не имеет шансов выйти за пределы локального. Но ведь есть еще одна императрица – тоже Елизавета (1854-1898) – супруга Франца Иосифа, правнука Марии Терезии. Она ничего не сделала для Украины, но была очень любимой в народе. Такая любовь характерна для жителей колоний, которые очень любили чужих царей, ничего для них не делавших. Это логично, ведь решительный управленец первым делом укреплял метрополию, совершенствовал ее и, почти всегда, не в интересах покоренных земель. А потому такой правитель имел большие шансы стать «нелюбимым». Елизавета Петровна тоже, по сути, ничего не сделала для Украины. Гетьманат Розумовского мало имел общего с гетьманством предшественников, церквей другие правители поболее строили, а интимные отношения с казаками пусть останутся частью ее личной биографии. Заслуги Екатерины перед собственным государством никто не оспаривает. Интересы же Украины она не учитывала по одной причине - она не могла этого делать, так как не была украинской императрицей. Памятник Екатерине Второй в Одессе (слева) и в Севастополе (справа). Фото: УНИАНПроблема не в них, не в царственных персонах, а в нас, которые до сих пор не могут поверить, что в вопросах государственных интересов не может быть сантиментов. А уж тем более со стороны чужестранных правителей, которые, как и положено, заботятся о собственных подданых.Артем Горячкин, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/10/23/223434.htmИсторияThu, 23 Oct 2008 12:00:00 +0300В этом году Украина отмечает 75-ю годовщину Голодомора. Путь к признанию его миром оказался для нас долгим и сложным. И начался этот процесс еще 75 лет тому назад – покушением на советского дипломата.В 18 лет на «мокрое дело»22 октября 1933 года Польское Агентство Телеграфическое (ПАТ) сообщило всему миру, что во Львове – в советском консульстве – убит начальник канцелярии Майлов, а убийца сдался в руки полиции. Как впоследствии оказалось, воин ОУН Николай Лемик осуществил атентат (покушение) на советского дипломата как протест против Голодомора, который был в Украине на Надднепрянщине.Здание во Львове, в котором располагалось бывшее консульство СССР. фото: gazeta.lviv.uaУбийство советского консула должно было стать прорывом в информационной блокаде о событиях в Украине 1932-1933 годов. То, что вся галицкая общественность не смогла сделать на протяжении года, осуществил один юноша-член ОУН.Николай Лемик Главной задачей националистов было привлечь внимание к Голодомору и широко информировать мировые СМИ об этих событиях. Информационный повод – убийство советского консула и открытый судебный процесс над его исполнителем.С технической стороны этот атентат был значительно сложнее предыдущих покушений оуновцев. Нужно было с оружием пройти в консульство, хорошо ориентироваться в помещении, попасть на аудиенцию к консулу, убить его и потом живым сдаться в руки полиции, чтобы на судебном процессе четко представить мотив покушения. Подготовкой атентата непосредственно занимались Степан Бандера как Краевой Проводник и Роман Шухевич как боевой референт. Во внутренне организационной сети начался поиск бойца, который бы согласился выполнить «мокрое дело» (покушение), ведь была опасность гибели добровольца. Наконец из нескольких подобранных людей выбор пал на 18-летнего студента Львовского университета Николая Лемика. Это было обусловлено тем, что возраст будущего исполнителя покушения не будет угрожать ему смертным приговором, а лишь пожизненным заключением.За день до убийства, Лемик поселился в гостинице, где должен был подготовиться к исповеди и в спокойствии провести последние часы на свободе. На вопрос проводников о последнем желании, Николай попросил, чтобы его старые ботинки передали отцу, который сможет еще их использовать, а на ужин, чтобы сэкономить деньги организации, довольствовался гречневой кашей с молоком.Выстрел Лемика стал огромным резонансом не только в польско-советских взаимоотношениях, но и крупным событием международного масштаба. Как и планировалось судебный процесс над Николаем Лемиком перерос в обвинение советского правительства в организации Голодомора. Газеты Галичины («Діло», «Новий час») и украинской диаспоры на Западе («Свобода») назвали поступок Лемика «выстрелом в защиту миллионов». Жизнь после «пожизненного заключения»Николай Лемик был осужден к пожизненному заключению, однако с началом Второй мировой войны ему как и тысячам арестованных националистов удалось сбежать из тюрьмы. При побеге он получил польскую пулю в спину и тяжело раненный, несколько раз теряя сознание, едва добрался к одному из украинских сел на польско-украинской границе. Националистический долг требовал от Лемика двух вещей: где бы он не был – работать в интересах украинской идеи и придерживаться суровой конспирации. В результате, выздоровев, Николай создает одну из первых украинских школ к западу от Буга и Сяна. Также он взял новую фамилию – Сенишин, погибшего выходца из Стрыя.Только после того, как ОУН начала интенсивно создавать подпольную сеть на территории Холмщины, националисты узнали, что легендарный Николай Лемик жив и здоров учительствует в далекой сельской школе. Организационным приказом его вернули в Краков, где он возглавил референтуру по «калакутским делам» при Украинском Центральном Комитете. «Калакутами» называли плененных в начале ХХ века украинцев, а следовательно, работа Лемика заключался в распространении украинской идеи среди 160 тысяч «калакутов» из Холмщины и Подляшья.Однако, просветительство не стало главным занятием легендарного бойца. Предвидя последующий немецко-советский конфликт, ОУН интенсивно готовила Походные группы, которые должны были отправиться по всей Украине с пропагандой освободительных идей и создавая широкую организационную сеть. Именно Николай Лемик должен был вести Среднюю Походную Группу и прибыть вместе с ней в Харьков.Несмотря на полную самоотдачу освободительной идее, Лемик искренне беспокоился о своей семье, что проявилось даже в вышеупомянутом примере с ботинками. Правда, выйдя на волю, он побаивался встречи с отцом, ведь среди нескольких детей, именно Николая отправили учиться в университет, а он по своему распорядился судьбой. Люба Лемик и Опанас ЗаливахаНо, как оказался, бесполезной была боязнь боевика. Из воспоминаний жены Лемика – Любы, известно, что отец даже поддержал сына. «Они с отцом встретился, и отец подошел к нему и говорит: «Сын, ты пошел за нашу землю. За нашу Зафосу». А их кусочек земли назывался Зафосой. Николаю слезы на глаза навернулись, что отец так его принял».В Кракове в 1940-1941 годах Лемик успел еще пережить год супружеской жизни. Интересно, что с будущей женой он познакомился на панихиде попроводнику ОУН полковнику Евгению Коновальцу и уже позже на обручальных кольцах Николая Лемика и его жены Любы будет выгравировано: «23 мая 1940 год». Дата их знакомства и годовщина смерти Евгения Коновальца.Благодаря своей жене – Любе Возняк, Лемик породнится с семьей Бандер. Ведь сестра жены – Мария была замужем за родным братом Проводника ОУН – Василием Бандерой. И хотя сестры очень быстро потеряют своих мужей, Мария будет воспитывать дочку Дарью, которая в будущем станет женой известного художника и диссидента, – Опанаса Заливахи.А Николай Лемик погибнет в 1941 году на Полтавщине, под Миргородом, от рук гестапо как проводник одной из Походных групп ОУН.Святослав Липовецкий, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/10/4/221992.htmИсторияSat, 04 Oct 2008 14:25:00 +0300Отныне все желающие смогут воспользоваться рассекреченными документами СБУ без каких-либо специальных разрешений. Для этого Служба безопасности Украины создала информационно-справочный зал (открытый электронный архив).Открытие состоялось на днях. Опубликованные документы взяты из отраслевого государственного архива Службы безопасности Украины (ул. Ирининская, 4). Средства на оборудование компьютерного зала выделил фонд «Украина-3000».Чтобы получить доступ к нужной информации (в электронном виде), гражданам Украины (а также иностранцам) достаточно будет заполнить специальную анкету. Как заверяют в информационно-справочном зале, она нужна лишь для обратной связи и совсем не является частью сложной процедуры, которую необходимо пройти для ознакомления с данными типичных архивов.«Существует распространенное мнение о том, что в Украине засекречены большинство архивов. Но цифры говорят о другом: засекреченными является лишь 0, 42% документов Национального архивного фонда. Остальные являются открытыми для общественности, – заверил на открытии информационно-справочного зала председатель государственного комитета архивов Украины Александр Удод. – До сих пор проблема доступа к подлинным документам была лишь организационной. Но в данный момент мы приближаемся к ее решению».На сегодняшний день в базу данных открытого электронного архива уже занесены 23 гигабайта информации (это около четырех-пяти тысяч архивных документов и одной тысячи фотографий). Вся она разделена на несколько блоков: документы, фотоархив, научные издания, выставки и презентации.Все желающие смогут прочесть и скачать документы, которые касаются деятелей украинской революции, Голодомора 1932-1933 гг., репрессий относительно национальных меньшинств в сталинскую эпоху, репрессий против церкви, еврейских организаций в Украине, деятельности ОУН-УПА и диссидентского движения в Украине. Обеспечен доступ к спискам репрессированных в СтепЛаг (Казахстан) и списков военнопленных, похороненных в Украине.Сейчас наиболее заполненной частью электронной базы является блок, посвященный ОУН-УПА. Сюда уже внесены десятки документов ОУН о немецкой оккупационной власти, коллекция буфонов (повстанческие деньги, которые существовали на протяжении десятилетия), подпольные издания, отчетные документы, переписки членов подполья, документы о борьбе с подпольем, схемы построек подполья, составленные советскими спецслужбами, документы о ходе боев УПА.Не менее интересным является электронный фотоархив СБУ. Здесь собранны около тысячи фотокарточек, которые датируются периодом от 1920-х до середине 1980-х. «Большинство фотокарточек, касающихся УПА, - не подписанные, - рассказал на открытии советник председателя Службы безопасности Украины Владимир Вятрович, - они были захвачены НКВД в ходе операций в бункерах, на некоторых из них даже остались следы крови. Наша цель – выяснить лица людей, изображенных на этих снимках, и мы надеемся на помощь общественности в этом».«Работа над расширением электронной базы продолжается, - отметил Владимир Вятрович, - уже вскоре общественности будут доступны не гигабайты, а террабайты рассекреченных документов. Еще один этап нашей работы - размещение материалов в Интернете и обеспечения полного отдаленного доступа к ним».Доступ к электронным архивам открыт бесплатно – ежедневно с 14.00.фото: Ольга Куровец / ПіКОльга Куровец, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/8/24/218739.htmИсторияSun, 24 Aug 2008 10:00:00 +0300Президентское желание ПАРАДоваться победило решительное сопротивление премьер-миистра, но речь сейчас не об этом. «ПІК України» спросил у киевоведа Михайла Кальницкого, что известно о традициях проведения в столице военных парадов вообще. И вот что мы узнали.В свое время в Киеве с удовольствием организовывали парады городского значения. О них известно с начала ХІХ столетия, хотя ясно, что подобные мероприятия уходят корнями в более давние времена. Например, когда в 1801 году на российский престол взошел Александр І, который даровал Киеву грамоту на подтверждение его магдебургского права (городской автономии, полученной Киевом еще в 1494-ом), данное событие широко отмечалось в городе. Городская милиция торжественно промаршировала тогда по улицам. А грамоту от Александра доставили из магистратуры в церковь Богородицы Пирогощей – популярнейшего и любимейшего киевлянами храма на Подоле. Процессию сопровождали киевские мещане, охотно записывающиеся в милицию. Служба в ней была почетной привилегией – «милиционеры» имели собственные регалии, свою форму и свое оружие и даже несколько небольших пушек. Конница магистрата называлась тогда «Обществом золотой хоругви», у всадников были мундиры зеленого сукна с золотым шитьем. А за пушками присматривал городской цех цилюрников, чьи обязанности заключались в заботе об этом оружии. Вот так, со всей пышностью, с саблями и пушками, выступало городское ополчение в составе артиллерии, пехоты и конницы, в ряды которого принимали почетных граждан города и его руководителей.Позднее данная традиция была прервана, в особенности, когда Николай І ликвидировал макдебургское право по всей Украине (Киев лишился его в 1835 году), однако вскоре она возродилась в несколько ином формате. Военные торжества стали устраивать в Киеве по случаю приезда в город московских монархов: Александра ІІІ, Николая ІІ. Ради российских самодержавцев в украинской столице всегда выстраивали войска. Кроме того, в Киеве отмечали Святки, Маковея и день святого Владимира с некоторыми милитаристскими акцентами. Святые отцы шли тогда вдоль шеренг военных, а военные затем маршировали Киевом, и горожане с удовольствием за этим наблюдали. Во время Октябрьской революции в столице Украины также неоднократно проводились военные парады, ведь власть в Киеве с 1917 до 1920 года постоянно переходила из рук в руки, так что каждые новые гетьманы или комиссары старались продемонстрировать собственные преимущества. Военные процессии шли, как правило, районом Крещатика и Софийской площади. За три революционных года киевляне увидели немало интересного: и украинские войска, и немецкие, и польские. Хотя в общем-то о торжественном вступлении в Киев тех или иных вооруженных сил можно говорить, поднимая и более глубокие пласты истории. В свое время в Киев с войском входил и Богдан Хмельницкий, что также в какой-то степени является военным парадом.Парад на Софийской площади во время третьего Всеукраинского военного съезда, 1917 год.В советские времена военную мощь демонстрировали на годовщины Октябрьской революции, на Первое мая, а со временем – и ко Дню победы. Традиция красноармейских парадов сохранилась до конца существования СССР, а затем в трансформированном виде дошла и до нашого времени. Парад Победы в Киеве на площади Калинина, 9 мая 1945 г. www.gopun.net Киев, 1956 год. Военные выстроились вдоль улиц, встречая югославского президента Иосифа Броз ТитоВ двадцатые годы на военном параде случилась трагедия: 1 мая 1924 года летчик Михаил Пальчиков из-за сильного ветра столкнулся в небе и с другим самолетом и упал на улицу Рейтерскую. Во время катастрофы погибла молодая киевлянка – об этом даже написала тогдашняя пресса. Если такой случай был не единственным, и техника отказывалась служить советским солдатам и в дальнейшем, это уже держали в строжайшей тайне. Во всяком случае, больше о каких-либо драмах или конфузах во время проведения военных парадов ничего не известно. О МИХАИЛЕ КАЛЬНИЦКОМ:Михаил Кальницкий – исследователь киевской старины, авторитет в кругу киеволюбов. Автор цикла статей, которые печатали газеты «Киевские ведомости», «Газета по-киевски», еженедельник «Контракты». Автор путеводителей «Знакомьтесь: Киев. Подол», «Знакомьтесь: Киев. Верхний город», книги «Храмы Киева», «Прогулка по Киеву», соавтор «Очерков по истории Киева». Член совета Украинского охраны памятников. По образованию – инженер, оканчивал Киевский политехнический институт. Недавно отметил свое пятидесятилетие.Наталья Лебедьhttp://pik.org.ua/news/2008/8/18/218144.htmИсторияMon, 18 Aug 2008 09:09:00 +0300Имя Вильгельма Габсбурга малоизвестно в Украине, хотя в прошлом веке украинцы по меньшей мере трижды хотели видеть его во главе украинского государства.Вильгельм Габсбург – Василь Вышиваный 18 августа исполняется 60 лет со дня гибели архикнязя Вильгельма в Киеве, однако место его захоронения и поныне неизвестно. Вильгельм Габсбург является одним из наиболее интересных в нашей истории «политических» украинцев. Представитель двух известных европейских родов Габсбургов-Лотарингов и племянник самого известного австрийского императора Франца-Иосифа без преувеличения сегодня может служить символом европейской Украины. Семейное фото архикнязей Габсбургов-Лотарингских, 1896 г. Вильгельм - на руках матери Марии-Терезии.Познание Украины архикнязем началось в 14-летнем возрасте, когда подросток сбежал из дома (в то время семья жила в польском городке Живец), чтобы лично убедиться в тех мифах, которые ему приходилось слышать об украинцах. Путешествия Гуцульщиной с одной стороны разочаровали юноши, ведь ему не удалось увидеть «диких» людей, о которых в родительском доме рассказывали поляки. А с другой – природа и люди оставили свой след в душе Вильгельма. Позже, учась в военной академии, он по собственной инициативе начнет факультативно изучать украинский язык, а во время Первой мировой войны будет совершенствовать его с солдатом-украинцем. Во время Первой мировой войны.А в 1921 году у него выйдет собрание стихотворений «Минають дні». Приведем пример цисарской поэзии:До зброї! До зброї, стрільці! Товаришів рідних згадайте, Що мріють про волю в холодній землі, — Всі сили до бою з'єднайте! ***О хмари, що в сторони рідні йдете, Гуцулів від мене вітайте - О птиці, що в гори на південь пливете з вітанням від них повертайте.После учебы, в 1914 г. Вильгельма Габсбурга назначают на службу в 13-й уланский полк австрийской армии. Любовь солдат, которые в основном были родом с Золочивщины (на Львовщине), к своему командиру проявилась в подарке – вышиванке. И Вильгельм довольно часто надевал ее под военный мундир. Фотография архикнязя в вышиванке, появившаяся 4 февраля 1917 года в «Віснику Союзу Визволення України», послужила причиной появления прозвища «Вышиваный». Случайное имя стало обретенным для австрийского княжича: после этого сам Вильгельм Габсбург назвал себя Василем Вышиваным. Под этим именем он присоединился к Директории и под ним же получил из рук Симона Петлюры звание полковника. Вышиваный в вышиванке.Генерал УНР Михаил Омельянович-Павленко позже вспоминал об этой уникальной фигуре в украинской истории: «Мое мнение, что вовсе не романтизм и не какие-то особые эгоистичные, политические комбинации привлекают к нашему делу полк Вышиваного, а что-то большее, и столь существенное, что даже наше милитарное и политическое поражение не останавливает его при любом возможном случае выступать всегда в защиту нашего дела. Когда в Европе украинство было синонимом «большевизма второго сорта», – архикнязь всегда украшал себя нашей национальной лентой». Печатается впервые - митрополит Андрей Шептицкий и Василь Вышиваный. Фото из архива монаха Василя Стеця (УГКЦ).Кандидатура на украинский престол Украинцы трижды хотели видеть его на украинском престоле. Впервые, когда он находился на Юге Украины: тогда как руководитель группы «Архикнязя Вильгельма» он командовал Украинскими Сечевыми Стрельцами. В 1940-х годах, во время допросов в советском Киеве, Вильгельм вспоминал: «Признаю, что в 1918 году, будучи в Украине, оккупированной соединенными немецкими и австро-венгерскими войсками, в г. Запорожье, в качестве начальника гарнизона этого города, встречался с генералами Болбочаном, Гнативым и Петривым, которые мне предлагали объединить украинские войска и впоследствии свергнуть власть Скоропадского и возглавить Украинское правительство. Однако, я от этого предложения отказался». И хотя архикнязь не согласился на это, его несколько раз вызывали с объяснениями в Вену и Берлину, а позже всю военную группу, в том числе и сечевых стрельцов перебросили на Буковину... На Буковине, ожидая провозглашения ЗУНР, буковинцы и галичане стремились выдвинуть Габсбурга руководителем нового государственного образования. Однако Вильгельм повел себя как дисциплинированный военный: по требованию правительства ЗУНР он добровольно покинул войско и переехал в монастырь отцов Василиан в Бучаче. Галицкие руководители верили, что этим шагом избавятся от авторитетного политического конкурента. Хотя сам архикнязь не проявлял амбиций относительно руководства Украиной, предпочитая военную службу для украинского народа. Полковник УНР Василь Вышиваный.Впоследствии, в эмиграции, Вышиваного еще раз будут рассматривать в качестве кандидата на украинский престол. Но ввиду геополитический реалий и мелочности эмиграционной политики, представитель Габсбургов в который раз откажется от подобной идеи. После неудачи освободительного движения представитель династии Габсбургов как украинский гражданин по имени Василь Вышиваный оказывается в Вене. Там он не только не прекращает интересоваться украинской политикой, но и остро осуждает польскую аннексию Галичины. Это, в свою очередь, привело к полному расторжению отношений с родителями. «Не одобряю всю политику, которую против украинского народа вела моя семья» Фото на удостоверении 1947 г.В частности, отвечая на открытое письмо отца, он писал: «…утверждаю, что я не одобряю всю политику, которую против украинского народа вела моя семья с постоянной несправедливостью к тому же народу в течение веков. И потому это было одним из мотивов, который побуждал меня пойти на службу к украинскому народу и украинской республике, и эту службу я исполню верно, до конца, – все равно, на какое положении поставит меня украинская легальная власть, и без оглядки на то, нравится это моему отцу и остальной семье, или нет». То, что представитель Габсбургов так увлекся украинским делом и зашел настолько далеко, что даже изменил свое имя и фамилию, – является уникальным случаем и особенным свидетельством его посвящения. Но еще больше поражает, что во время поражения освободительного движения, пребывая в бедности и вне общественного признания, Вышиваный не отрекся украинства, и в более поздние годы, наладив собственный бизнес, он помогал политически и материально украинской эмиграции. Вильгельм Габсбург перед смертью. 1948 г.После Второй мировой войны Вышиваный попал в железные руки советских спецслужб. После похищения в Вене, его переправили в Киев, где содержали на Лукьяновке. Долгие допросы и тяжелая болезнь, туберкулез, привели к смерти Василя Вышиваного: он умер 18 августа 1948 года в тюремной больнице Киева. Украинский политический деятель, писатель и дипломат Евгений Онацкий в свое время написал о Василе Вышиваном слова, которые и сегодня не теряют актуальности: «…Стоит вспомнить себе фигуру этого идеалиста-романтика, который нашел в Украине свою обретенную идейную родину, а в украинской освободительной идее столько красоты и справедливости, что ради нее порвал всякие связи со своим родительском домом, отдав свою молодость, богатство, титулы, знакомства, семейное тепло той волшебной прекрасной Украине, которая отчаянно защищалась от грубого врага, тогда как немало ее родных сыновей безразлично к тому присматривались… а то и помогали врагу». P.S. В издательстве «Темпора» готовится книга о Вильгельме Габсбурге –Василе Вышиваном – «Український патріот з династії Габсбургів» (Юрий Терещенко, Татьяна Осташко).Фото: uk.wikipedia.orgСвятослав Липовецкий, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/8/14/218020.htmИсторияThu, 14 Aug 2008 16:00:00 +0300Аббревиатура УХС – Украинский хельсинский союз – обладает феноменальными свойствами. С одной стороны – это уже будто история. С другой – она крепко привязана к настоящему. Судите сами, УХС – 20 лет.«ПіК України» уже обращался к юбилейной теме Украинского хельсинского союза. Собственно, юбилей пришелся на 7 июля 2008 года, в этот день 20 лет назад, в 1988-м, на 50-тысячном митинге во Львове было объявлено о создании УХС и обнародована «Декларация принципов Украинского Хельсинкского Союза». Но торжества по случаю начались только на днях. Праздничная часть запланирована на сегодня: сбор участников, концерты, речи, чтения и чествования состоятся в «Украинском доме». Началом же праздничной акции стала вчерашняя конференция в киевском «Доме учителя». 90 лет назад там заседала Центральная Рада УНР. Параллели неслучайны. И этим, и тем историческим персонажам выдвигают прогнозируемые обвинения. Ведь в истории и политике всегда многое не удается, там всегда нужно лавировать между Сциллой и Харибдой, уметь пройти между каплями дождя и идти на откровенные компромиссы – с единомышленниками, врагами, совестью. Невзирая на все достижения УХС, ее главных активистов упрекают в грехе «угодничества», неспособности взять и удержать власть, распылении в лагере демократических сил. Хотя центральные фигуры организации с этим, конечно, не соглашаются. «Мы стратегических ошибок не сделали», – говорит глава УХС Левко Лукьяненко. Его поддерживает и Богдан Горынь. В структуре УХС он возглавлял Львовскую областную организацию. Оба политзаключенные – и Лукьяненко, и Горынь – были среди десятка тех ухаэсовцев, которые в марте 1990 года попали в Верховную Раду УССР. Богдан Горынь. Богдан Горынь высказывает позицию, с которой соглашаются все, кто знаком с историей УХС: они в большой степени способствовали провозглашению независимой Украины. «Мы считаем, что УХС одна из самых светлых страниц в украинском освободительном движении, – утверждает депутат ВР 1990-1998 гг. – С помощью активистов Хельсинского союза была написана и принята Декларация о государственном суверенитете Украины (16 июля 1990 г. – Ред.) – лучшая из всех, что были приняты в других республиках. В нашей предусмотрено право Украины иметь собственные вооруженные силы, а также внешние связи, независимые от союзного центра. Дальше – Акт о государственной независимости Украины (Акт провозглашения независимости Украины, 24 августа в 1991 г. – Ред.). Члены Украинского хельсинского союза приложили немало усилий к тому, чтоб была принята Конституция Украины». На том, что не удалось, Богдан Горынь внимание не акцентирует, заметив только, что «очевидно, не все удалось воплотить до конца». Ответственность в некоторой степени он возлагает на нынешний парламент Украины, состоящий из поколения, далекого от истории освободительной борьбы и УХС в частности, которое неспособно продлить дело национал-демократов. Однако о вине современного поколения можно судить только с у четом того, каким образом власть оказалась в руках людей, далеких от национальной идеи, и того, что в Верховной Раде Украины остался только один ухаэсовец Ярослав Кендзер, личность довольно провокативная.  А вот, по мнению Лукьяненко, единственный недостаток в работе ухаэсовцев – то, что Всеукраинское общество политзаключенных и репрессированных не исполнило возложенной на него роли. Левко Лукьяненко.Насколько идеи и история УХС не актуальны для молодых украинцев можно было понять из вчерашней конференции. Собрание в актовом зале «Дома учителя» напоминало собрание ветеранов, незаслуженно подзабытых современниками. И властью. К слову, той властью, которая считает себя преемницей украинских демократов начала 1990-х. Из представителей властных структур на Конференции УХС объявили присутствие пана Бойко из Секретариата Президента Украины. Однако был ли он в зале, так и не выяснилось. На аплодисменты пан Бойко (на сайте Секретариата значится только один Бойко – Юрий, советник Президента) не поднялся. Молодую кровь на конференции представляли разве что журналисты. Но Левка Лукьяненко это будто и не огорчало. Это праздник наших членов, заметил он: «И хочу подчеркнуть, что история УХС – это 2,5 года. В мае 1990 года мы созвали съезд УХС и переименовали в Украинскую республиканскую партию». На празднование 20-летнего юбилея ухаэсовцы пригласили и своих коллег из-за границы – России, Эстонии, Польши, Грузии. Последнего гостя, учитывая горячие события в кавказском регионе, приветствовали теплее всего. Тариел Гвениашвили – бывший политзаключенный (осужден на четыре года за антисоветскую деятельность), в настоящее время активист общества «Мемориал». С УХС его связывает дружба из Олесем Шевченко, возглавлявшим Киевскую областную организацию. Как и когда-то, во времена правления в Грузии Шеварднадзе, так и теперь, во времена Саакашвили, пан Гвениашвили остается в оппозиции. «Я не поддерживал Саакашвили. Но после этих событий противостояния оппозиции к президенту прекратилось», – говорит он, подчеркивая, что последние события сплотили нацию. Тариел Гвениашвили.Так, в размышлениях о прошлом и настоящем, проходила юбилейная конференция УХС. Принимали заявления, раздавали грамоты, готовились к сегодняшним празднествам. А в коридорах «Дома учителя» между тем витала коварная печаль. Они – это действительно уже история. Особенно ввиду того, что время, – неумолимо и он уже успело забрать многих из лучших. Вячеслав Черновил, Сергей Набока, Надежда Свитличная, Мыкола Руденко, Зиновий Красивский, Афанасий Заливаха, Петро Марусик. Нация действительно мельчает. И трудно не согласиться из Левком Лукьяненко о ценности этих людей для Украины: «Мы отдельная категория граждан. Мы боролись за независимость, которой сейчас пользуются». Наталя Дмитренко, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/7/25/216551.htmИсторияFri, 25 Jul 2008 10:30:00 +0300Ежедневно тысячи киевлян проходят мимо мемориальной таблички на оперном театре им. Тараса Шевченко. Надпись свидетельствует, что 25 июля 1942 года здесь погиб Дмитрий Мирон. Кем же он был?Галицкий резидент: «Для величавого мифа Киева стоит жить, работать и отдать все силы...»Трагическое событие произошло 66 лет назад. Дата не круглая, но таинственность персоны Дмитрия Мирона заслуживает на то, чтобы о ней сегодня вспомнить.На то время Дмитрий Мирон был одним из первых резидентов украинских националистов в Киеве (он представлял ОУН(б), в столице также действовали такие известные представители ОУН(м), как Елена Телига и Олег Ольжич). К сожалению, в то же время он остается одним из наименее известных проводников националистического движения. И это при том, что в средине ХХ в. Дмитрий Мирон отмечался большой активностью в украинской жизни Киева, а в конце 1990-х его имя было вычеканено на стене одного из самых красивых сооружений в центре Киева.Биография Дмитрия Мирона является достаточно традиционной для своего поколения. Впрочем, эта традиция является характерной сугубо для Галичины, где 5 ноября 1911 года родился Дмитрий – в селе Рай на Бережанщине. В Киев он попал в сентябре 1941, через несколько дней после своего бракосочетания. Миссия у Мирона была совсем не праздничной: его назначили Проводником Краевой Екзекутивы ОУН Восточных и Центральных Земель. Столица Украины сразу вызвала у галичанина самые светлые эмоции. В октябре 1941 он в письме писал: «Счастливо, с разными приключениями, прибыл в Златоверхий, или же зеленоверхий Киев. Хотя началась снежная осень, однако Киев выглядит прекрасно. В зелени и бронзе деревьев достойно и величаво расселся на холмах, словно властитель на престоле. Делает впечатление второго Рима и своей красотой, и величием, и седой стариной. Здесь чувствуешь и понимаешь благословение святого Андрея. Словами не опишешь всю красоту и богатство впечатлений. Стоило перетерпеть все самое тяжелое, чтобы быть в Киеве и его обрести. А таки обретем его когда-то, потому что он наш, органически наш, как и Днепр. Красота, величие, достойная задумчивость и культура Киева вдохновляет человека новыми мыслями. В Киеве чувствуешь, что смотрят на тебя века и большие, неизвестные предки. Когда осматриваешь, или ходишь святыми местами Киева, так и слышишь, как растет в тебе какая-то новая сила. Так должны были когда-то чувствовать те, которые шли в Святую Землю и Иерусалим. Для величавого, всеобновляющего, неуничтожаемого мифа Киева стоит жить, работать и отдать все силы...» (от 14.10.1941)В то же время совсем другие мысли навеивали киевляне. Воспитанный в обществе, которое не знало такой «красной» тирании, он был с удивлением поражен замкнутостью и недоверием местных жителей: «Делаю знакомства. Люди не такие красивые, как наш величавый, второй Рим. Советская действительность поневоле наложила печать на их поведении. Хитрость, подозрительность и недоверчивость… Не поймешь так быстро их лицо. Все, что получше, большевики уничтожили или вывезли, нехватка индивидуальности и характеров, хотя есть очень много хороших людей, которых не найдешь таких в нашей Галилеи… Тем сломаным, угнетаемым и запуганным душам с львиной силой надо чего-то большого, идеи-правды, свободы, вдохновения, а вместе с тем хлеба и труда… Аж странно и страшно, что среди такой красоты и богатства природы могли так подло жить люди, словно затравленные звери... Чужие пауки обмотали нашу душу... Однако, это верхняя, чужая одежда, под которой бьется украинское сердце.» (18.10.1941)Политик из РаяНо вернемся к первым годам активной общественной деятельности Орлика. Высшее образование он получил на юридическом факультете Львовского университета. В октябре в 1933 г. Мирона арестовывают в связи с убийством советского консула во Львове. Свыше 100 часов шли допросы, а потом был суд и приговор – 7 лет заключения.Стоит отметить, что именно Дмитрий Мирон является соавтором вместе с Зеноном Коссаком «44 правил жизни украинского националиста». Он написал ее в заключении. Эта работа вместе с «Декалогом» (автор – Степан Ленкавский) и «12 приметами характера» (автор – Осип Мащак) стала моральным законом организованного украинского национализма.Очутившись по амнистии на свободе, Дмитрий Мирон будет зарабатывать на хлеб журналистикой, но быстро вернется к подпольной деятельности – как политически идеологический референт краевой ОУН и редактор подпольных изданий. В 1939 г. будет готовить ІІ Сбор (Римский) ОУН, который состоялся после смерти Евгения Коновальца. В дальнейшем география путешествий Мирона будет расширяться – Краков, где он проводит идеологические занятия и пишет фундаментальный труд по украинскому национализму «Идея и Чин Украины». Именно благодаря подписи на книге «Максим Орлик», за ним останется этот псевдоним (в Киеве он пользовался псевдонимом «Андрей»). Кстати, этот труд последний Командир УПА Василий Кук назвал «наиболее полным изложением украинской националистической идеологии того времени».В оккупированной большевиками Галичине Дмитрий Мирон будет возобновлять подпольный провод ОУН. А потом, в Вене, будет организовывать политические занятия для воинов куреня «Роланд». В июле 1941 он вернулся во Львов, а оттуда, по приказу, направился в Киев. Однако, под Житомиром попадает в руки гестаповцев и вынужден будет убегать из Луцкой тюрьмы (где находился после задержания). 27 сентября 1941 года Мирон-«Орлик» женится, а 29 сентября опять отправляется в Киев. Теперь как Проводник Краевой Екзекутивы ОУН Восточных и Центральных Земель. Именно политический и идеологический талант Мирона, а также огромный опыт подпольного организационного труда сделали его основной фигурой националистического движения на Надднепрянщине.Неполный 31Он жил и работал во Львове и Кракове, Риме и Вене, будучи в Киеве он оставил замечательные воспоминания из тогдашней столичной жизни и образов украинской действительности. Вот отрывок из его письма об уничтожении Успенского Собора Киево-Печерской Лавры: «За эти поджоги немцы расстреляли один раз 100 людей заложников, а второй раз 300. Ситуация невыразительна. Люди запуганы и растеряны. Многие стоят «со стороны», а многие смотрят на все «новое» исподлобья. Странная и коварная атмосфера... А все-таки жизнь интересна и большая, только мы, мелкие современники, словно дети строим свои бумажные кораблики и обкидываем себя грязью…. А земле нужны кровь, труд и чистые, сильные руки и здоровое зерно идей, а не чужих подмен...» (от 8.11.1941).Весной 1942 года в организационных делах он в последний раз вернулся к в Галичину. Но при первой же возможности поедет в Киев. В воспоминаниях друзей Дмитрий Мирон выступает как эстет, который любил комфорт и уют, одежду и музыку, но сознательно променял жизненные человеческие роскоши на тяжелый труд и опасную жизнь. 25 июля 1942 года на углу Фундуклеевской (Богдана Хмельницкого) и Театральной (Лисенко) Дмитрий Мирон попал в руки гестаповцев и, при попытке побега, погиб.В свои года (в то время Мирону было всего лишь 30 лет) он успел отбыть значительные заключения, прославиться на журналистском и политическом поприще, в условиях ІІ Мировой войны осмотреть европейские столицы и с большим вдохновением и рвением окунуться в творение новой украинской жизни в столице Украины.Место захоронения Дмитрия Мирона до сих пор остается неизвестным, но его имя заняло заслуженное место на одном из самых красивых сооружений в центре Киева. «Человек хочет личного счастья и радости. Не раз я, как бездомный, блудный сын, хотел бы иметь свой дом, свой семейный очаг, однако, как того странника, меня все будет привлекать новый труд, новая проблема, новые люди, новые, неизвестные страны духа и чина, красота новых переживаний, порывов, путешествий. При том я всегда скорбел по верному, дружественному сердцу и глубокой любви. Моя идея, труд и любовь – это хорошие друзья на моем жизненном пути», – это письмо «Андрея» было написано 16 февраля 1942 года, за пять месяцев до трагической гибели.Святослав Липовецкий, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/7/18/216149.htmИсторияFri, 18 Jul 2008 16:20:00 +0300Уникальные фрески ХІІ в. сегодня может увидеть каждый желающий украинец. До недавнего времени они принадлежали российскому Эрмитажу.На днях в музее Киевского научно-методического центра по охране, реставрации и использовании памятников истории, культуры и заповедных территорий (ул. Трехсвятительская, 8) увеличилось количество ценных экспонатов. Возвращение одиннадцати фрагментов прежней отделки Михайловского храма – настоящее событие для Украины. Ведь еще 10 лет тому назад сама мысль об этом казалась фантастической. И вот после длительных украино-российских переговоров лед тронулся: в 2001 году в Украину вернулись четыре фрески, а в 2004-ом – еще семь. Последние находились в худшем состоянии и нуждались в значительной реставрации. «Реанимацией» фресок занялись признанные специалисты: Анатолий Остапчук, Валерий и Анатолий Тарнавские. Возобновление произведений длилось следующие четыре года. На общий обзор фрески выставили 15 июля – к 900-летию Михайловского Златоверхого собора.фото: ukrcenter.comНапомним, что современный Михайловский храм – реконструкция разрушенной советской властью достопримечательности древнерусской архитектуры. Михайловский Златоверхий стал жертвой порыва советской архитектурной фантазии: здание «счистили» ради места под гигантскую Правительственную площадь. Сломав сопротивление украинских научных работников, «рационализаторы» взорвали собор. Это произошло в апреле 1937 года. В воздух высадили шедевр давней архитектуры: храм славился тем, что это было последнее сакральное сооружение в Киеве, для отделки которого использовали мозаики (в дальнейшем церкви украшали лишь фресками и иконами).Михайловский Златоверхий монастырь, фото ХIХ в. фото: litopys.org.uaПеред окончательным разрушением Михайловского украинским научным работникам дали несколько месяцев, чтобы спасти самые ценные украшения храма. «Пусть любители старья поторопятся, а то не успеют», – крылатая фраза, которая сопровождала тогда разрушение храма. Научные работники работали как могли: за незначительное время удалось снять и соответственно запаковать значительную часть фресок и мозаик. Работа продолжалась и нелегально: когда разрешение на снятие шедевров древнерусского искусства уже не действовало. Произведения перенесли в Государственный украинский музей (теперь – Национальный художественный музей Украины) и Софийский заповедник. Уже в 1936 году начали исчезать первые фрески. В то же время они появлялись в закрытых фондах Третьяковской галереи. Об этом стало известно только через полвека: музейные работники не уведомили об этом не только украинское, но и центральное правительство. Еще часть шедевров, среди которых известная мозаика «Дмитрий Солунский», перекочевала в Россию в 1937 году. Под предлогом Всесоюзной выставки их вывезли в Третьяковку и больше не повернули.Сегодня руководство Третьяковской галереи не считает нужным отзываться на призывы украинских ученых вернуть уникальные мозаики. А вот переданные фрески были собственностью другого большого музея: петербуржского Эрмитажа. Туда они попали после войны: вывезенные в Германию ценности из Михайловского только частично вернулись в Украину (11 фрагментов). Стоит подчеркнуть, что переданные из Эрмитажа 11 фресок – далеко не самые ценные из произведений, которые когда-то украшали стены Михайловского Златоверхого. Украинские эксперты не теряют надежду увидеть в Киеве и остальные. А пока – гордятся первой победой. «Российской стороне очень нелегко давалось это решение, – говорит кандидат исторических наук Сергей Кот, – но она его таки сделала и вернула наши культурные ценности. Это должна отметить украинская общественность».Разговор с научным работником Сергеем Котом о детективной истории исчезновения михайловских фресок и мозаик из Киева читайте здесь: «Сергей Кот: Третьяковка отобрала самые лучшие мозаики Михайловского собора».фото: Саша ЕремеевОльга Куровец, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/7/12/215636.htmИсторияSat, 12 Jul 2008 10:00:00 +030012 июля в Польше чтут как День жертв Волынской трагедии. Предлагаем продолжение интервью на эту тему с историком Владимиром Вьятровичем.- Польская сторона утверждает, что террор поляков на Волыни – это была сознательная, спланирована акция ОУН-УПА...- Польская сторона настаивает на том, что так называемая антипольская акция УПА проходила согласно какому-то приказу о тотальном уничтожении населения. Но ни одного документа, подтверждающего эту версию, не найдено. Хотя однозначно, что отдельные акции имели спланированный характер. Но аналогичные акции проводились и польскими силами против украинского населения. По моему мнению, это образец украино-польской войны за владение территориями Западной Украины. Польское политическое руководство, в частности, эмиграционное правительство, считали нужным удерживать восточную границу в пределах, которой она была до 1939 года, то есть по Збручу. Соответственно, Западная Украина должна была быть интегрировано в польское государство. Зато украинское освободительное движение, развивавшееся на украинских землях, не могло пойти на уступки полякам, потому что был опыт межвоенного периода существования на территории Польши, и в памяти народа остались жестокие пацификационные акции, уничтожения церквей, украинской культуры. Соответственно, эта земля превратилась в зону конфликта между обоими движениями: украинским освободительным и польским подпольем. Конфликт обострился в 1943–44 гг., когда стало понятно, что Германия проигрывает войну, и оставался открытым вопрос, чьими эти земли останутся после войны. Поляки пытались провести акцию, которая потом вошла в историю как акция «Буря»: она имела целью поставить советскую власть перед фактом, что здесь установлена польская власть. Украинцы это понимали и, помня 1918 год, когда полякам удалось ликвидировать ЗУНР, также начали готовиться к этому противостоянию. Основным объектом борьбы стало само гражданское население, поскольку его наличие – польского или украинского – должно было служить основным аргументом в вопросе «кому будет принадлежать эта земля». Были еще дополнительные факторы – социальные, религиозные, материальные (идет речь о борьбе за землю, которая в 1930-ые гг. в результате польской политики колонизации, так называемого «осадничества», часто передавалась от украинцев полякам). Это была война, где не соблюдались никакие правила и где не было линии фронта, поэтому что часто она проходила даже через семьи. Тела украинцев, убитых воинами польского отдела Народовых сыл збройных. Верховина, 6 июня 1945 г.- То есть власть сознательно дергала за эти ниточки...- Относительно дергания за ниточки. Это очень важно вопрос, который часто замалчивается: конфликт был выгоден третьим сторонам. С одной стороны, это была Германия. После 1943 года часть украинской полиции, которая была представлена украинскими националистами, вступила в ряды УПА, а это 5-6 тыс. бойцов. Поэтому немцы, чтобы противостоять украинскому освободительному движению, начинают поддерживать польское национальное движение: на место украинских полицаев пришли польские, которых умышленно бросали на акции против украинцев. Очевидно, что в этом конфликте была заинтересована и советская сторона, понимавшая, что борьба поляков и украинцев подорвет силы обеих сторон. - Руководство ли УПА и АК пыталось между собой договориться, как в свое время это пытался сделать Роман Шухевич в переговорах с коммунистами?- Пыталось. Первые переговоры начались в конце 1941 года, а прервались в 1943-ом. Это была политическая проблема. Польское правительство было не готово отступить от концепции границ 1939 года. Временами польская сторона использовала переговоры для отвлечения внимания. Например, в 1944 году параллельно с переговорами готовилось развертывание масштабной акции «Буря», которая должна была установить польскую власть после ухода немцев. Интересно, что есть листовки-воззвания ОУН к полякам (даже с июля 1943 года, в период наивысшего накала), где говорилось, что взаимное кровопролитие выгодно третьей стороне, и нужно прекратить это. Новый этап был переговоров начался в конце 1944 года, когда советская власть начала устанавливаться в Польше, и где впоследствии к власти пришли коммунисты. В 1946 году состоялись совместные боевые акции УПА и организации, возникшей вместо АК, – Wolność і Niezawisłość. Но на конец 1946 года польское антикоммунистическое подполье прекратило свое существование. Польское же политическое руководство, находившеся на то время в эмиграции, все равно оставалось на позициях отстаивания границы 1939 года. Кстати, когда в начале 1940-х начались первые вооруженные столкновения между украинцами и поляками, это была часть поляков, пытавшихся отступить на коренные польские земли. Зато со стороны польского подполья было издано распоряжение о том, что те, кто будет оставлять эти земли, будут считаться изменниками. Можно сказать, что польское руководство превратило свое этническое население в заложников реализации имперских планов. Думаю, многие поляки остались на тех землях, убежденные, что они исполняют долг перед родиной.Переговоры между представителями польской ВИН и УПА. Руда Ружанецка, 21 мая 1945 г. - Какая была роль церкви в этих событиях?- Следует помнить о предшествовавшей польской политике католизации, в частности, на Холмщине в 1937–38 гг. прокатилась волна уничтожения православных церквей. Эти события сыграли свою роль в заострении конфликта. Если говорить о высшем церковном руководстве украинской греко-католической церкви, то наиболее известна позиция митрополита Андрея Шептицкого с его обращением «Не убий!», пытавшегося уладить этот конфликт. К сожалению, я не слышал, были ли подобные обращения со стороны польского духовенства.- Можно ли сказать, что воззвание Шептицкого повлияло на воюющую украинскую сторону?- Думаю, что да. Митрополит пользовался большим авторитетом среди националистической украинской молодежи.- Существует ли между украинскими и польскими историками консенсус относительно цифр: сколько людей погибло в том конфликте?- Здесь много спекуляций. Несколько лет назад отдельные польские исследователи называли около 500 тыс. погибших поляков, что абсолютно невозможно, поскольку даже общее количество польского населения не было таковым. В настоящий момент приемлемая цифра – 60-70 тыс. погибших поляков в ходе конфликта 1942–47 гг. Что же касается украинских жертв, польские исследователи говорят лишь, что их было значительно меньше. С украинской стороны подобные подсчеты не проводились. Но в настоящий момент есть возможность сделать определенные цифровые обобщения. Один из методов, предложенный поляками, – на основе устных свидетельств. Однако, очевидно, этот метод несовершенен: как пример можно привести работу польских исследователей. К 2003 году при поддержке канцелярии президента Польши была издана книга Евы и Владислава Семашко «Геноцид против поляков, осуществленный украинскими националистами»: это два тома, свыше 2 тыс. страниц, где насчитано около 30 тыс. поляков, погибших в ходе этого конфликта. Но как выявили украинские исследователи – Иван Пуско, Ярослав Царук – многие данные в этой книге не отвечают истине: там указаны населении пункты, которых реально не существовало, также есть случаи, когда погибшие украинцы представлены как полякив. То есть отмечены определенные спекуляции, чтобы дать большее количество погибших. Но историки должны понять, что это соревнование, у кого больше трупов, ни к чему хорошего не приведет. То же нужно помнить, когда в проблематике польско-украинского конфликта определенные польские шовинистические круги рассчитывают на поддержку России, забывая, что руками русских было замучено значительно больше поляков. Вспомним Катынь, позицию Красной армии, стоявшей под Варшавой и ждавшей, пока немцы разгромят варшавское восстания, и только после того, как это произошло, вошла в город, отбив у немцев. - Как будет происходить подсчет жертв с украинской стороны?- Определенный процент жертв можно воспроизвести по документам, какие мы подняли из архивов СБУ и архиву Николая Лебедя, привезенного несколько лет назад из США. Там есть списки погибших, составленные членами ОУН в селах, где прошли польские акции. Таких списков – десятки, временами они поименные, есть списки из сотен людей. Вторая часть – сбор устных свидетельств. В Украине уже начались такие исследовательские проекты: исследователи проводят опрос населения преклонного возраста, помнящего те события. Один из таких проектов проводит Центр исследования освободительного движения, также такие исследования проводит волынский исследователь Иван Пуско, при поддержке Института украиноведения в этом направлении работал Ярослав Царук. Думаю, есть еще инициативы на местах, которые стоило бы свести в единую программу. Полученные устные данные нужно было бы сопоставить с документальными.Наталя Дмитренко, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/7/11/215631.htmИсторияFri, 11 Jul 2008 18:00:00 +0300Июль 1943 года стал пиком кровавых событий на Волыни, известных под названием Волынская трагедия. В эти дни исполняется 65 лет со времени тех событий.60-ую годовщину Волынской трагедии, которая пришлась на июль 2003 года, в Украине отмечали резонансно и на наивысшем официальном уровне. Президент Украины Леонид Кучма и Польши – Александр Квасневский встречались в волынском селе Павливка, где открывали памятник жертвам трагедии. Украинский и польский парламенты приняли общее заявление, в котором отмечалось, что «трагедии поляков, которых убивали и сгоняли с мест их проживания вооруженные формирования украинцев, сопровождали ровно же страдания украинского мирного населения – жертв польских вооруженных акций».Пять лет, которые прошли с тех пор, притушили эмоции в обоих обществах. Сложные украино-польские отношения военного периода уже не вызывают такие жаркие споры. Однако много вопросов остаются открытыми. И львиную долю белых пятен придется устранить именно украинским историкам. Об этом, а также о дезинформации и спекуляциях на данную тему – в интервью с советником и.о. председателя СБУ по научной работе, сотрудником Украинского института национальной памяти Владимиром Вьятровичем. - В этом году исполняется 65 лет Волынской трагедии. Пять лет тому назад годовщину отмечали на высоком официальном уровне. Можно ли сказать, что тогда были расставлены все точки над «і» в этой болезненной теме?- С политической точки зрения все точки были поставлены: состоялась встреча президентов, состоялось открытие памятников в Павливке, через несколько лет – погибшим украинцам в Павлокоме. Хочется надеяться, что в этом году, несмотря на желание некоторых политических сил опять спровоцировать дискуссии, этого не случится. Теперь не видно такого политического напряжения, как в 2003 году – это указывает на то, что украинские и польские политики поняли, что такие вопросы нужно оставлять историкам.- В западноукраинских СМИ прошла новость о том, что 6 июля польский Сейм должен был рассмотреть заявление, касающееся 65-й годовщины Волынской трагедии, в которой речь идет о «геноциде поляков и украинцев», совершенном ОУН-УПА.- Эта информация – непроверенная. Как видим, дата прошла (кстати, 6 июля – воскресенье, и почему-то распространителей этой информации не удивил факт заседания сейма в такой день), а такого заседания не было. Думаю, что речь идет об информационных провокациях на эту тему, в частности, российские СМИ очень легко разбрасываются термином «геноцид», если идет речь о польско-украинском конфликте на Волыни. Зато, когда речь заходит о миллионах жертв Голодомора 1932–1933 гг., к сожалению, российским СМИ и власти это слово сказать очень трудно.Думаю, это такой информационный прием, чтобы отвлечь внимание от тех вопросов, которые объединяют украинцев и поляков, возможно, желание внести очередное непонимания, ссылаясь на историю. Отдел АК на фоне горящего села. Сагрынь, 9 марта 1944 г.- На 10 июля в Польше должна была состояться конференция на эту тему при участии украинских и польских историков. Какая цель этого мероприятия? Кто там будет из украинских историков?...- К сожалению, об этой конференции недостаточно информации, и недостаточно привлечено украинских ученых, из-за чего пострадает научная сторона события.Тела поляков – жертв атаки УПА. 16 июня 1944 г.- Ее должен был патронировать президент Польши Лех Качинский, но, по сообщению польских СМИ, он отказался от этого. Что, по вашему мнению, могло повлиять на такое решение?- Возможно, у президента были некоторые замечания по поводу формата проведения этой конференции. Такие конференции время от времени проходят: уже состоялся целый цикл – 13 конференций – под названием «Украина-Польша: трудные вопросы». Последний этап прошел несколько месяцев назад во Львове, организатором был Институт украиноведения. С польской стороны организаторами выступают Институт национальной памяти (Instytut Pamięci Narodowej), польские университеты, а также Общество бывших воинов Армии Краевой (АК). - Какие белые пятна польско-украинского конфликта еще не исследованы? Где находятся документы, которые могли бы пролить светло на спорные вопросы?- В течение последних лет, особенно на пике общественного внимания к этой проблеме в 2003 году, появилось много публикаций. Но большинство из них – эмоционально окрашены и, соответственно, далеки от исторического понимания этой проблематики. Как с украинской, так и польской сторон. В настоящее время историки должны исполнить свою миссию: опираясь на документальные данные, бесстрастно подойти к проблематике и дать оценку: откуда и почему возник тот конфликт. В первую очередь, нужно найти максимальное количество источников. С польской стороны это уже частично сделано: опубликована значительная часть документальных источников. Есть основательные труды: к примеру, Гжегож Мотыка «Так было в Бещадах» или «Украинские партизаны». Много написал ветеран АК Владислав Филяр. Польская историография до некоторой степени стимулирует украинскую: появляется польская публикация, а затем украинская как ответ. В отношении обобщающих украинских монографий, можно назвать только одну – Игоря Илюшина «Волынская трагедия 1943 года». Есть также сборники статей разнообразных конференций на эту проблематику. К сожалению, украинские книги выходят небольшими тиражами. Весь вопрос в финансировании.Но вернемся к польско-украинскому конфликту. Здесь стоит также определиться с хронологическими рамками – неправильно сужать все до Волыни и до 1943 года. Он географически и хронологически был значительно шире: начинался в 1942 г. на Холмщине, потом Волынь в 1943-ем, 1944–45 гг. – Галичина, 1945–47-й – Надсянье и Холмщина вплоть до акции «Висла». Обращение УПА к полякам. 17 июля 1943 г. (из архивов СБУ).Думаю, что некоторые польские исследователи и политики сознательно выделяют Волынь 1943 года для того, чтобы показать как жертву исключительно польское население: ведь на Волыни значительно больше погибло поляков, чем украинцев: хотя бы потому, что количество польского населения было несоизмеримо меньше, чем украинского, – 15% всего населения Волыни. Зато если взять более широкий аспект, то видим равенство противостояния между поляками и украинцами, приблизительно равное количество жертв с обеих сторон. Но в любом случае украинским исследователям остается найти еще много документов и ввести их в научный оборот. Очень много настоящих документов хранятся в архивах Службы безопасности Украины. В этом году где-то через несколько месяцев мы заканчиваем роботу над сборником документов, посвященным проблемам польско-украинского конфликта. Это совместный проект Украинского института национальной памяти, СБУ и Центра исследований освободительного движения. Книга будет показывать разные его этапы, начиная с 1942 года и заканчивая 1947-м. Там очень интересные документы: в частности, украинского подполья, протоколы о ликвидации украинских сел польскими силами, протоколы об акциях, проводившихся украинским подпольем против поляков, списки погибших украинцев... Подавляющее большинство из представленных материалов еще не использовалось научными работниками. Опубликовав упомянутое, мы сделаем существенный вклад в понимание генезиса этой проблемы.Продолжение беседы читайте в «ПіК України» завтра.Фото из книги «УПА: історія нескорених» Наталя Дмитренко, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/7/7/215192.htmИсторияMon, 07 Jul 2008 15:02:00 +03007 июля исполняется 20 лет с тех пор, как в 1988 году на 50-тысячном митинге во Львове была обнародована «Декларация принципов Украинского Хельсинского Союза».Сегодня нам кажется, что вольности, которых добивался Украинский хельсинский союз (на то время единственный), дарованы нам сами собой. А это плюрализм в экономике, политике и религии, свобода совести, права граждан на политические объединения. Впрочем, в 1988-ом эти привычные слова были лишь мечтой. Сначала УХС (на украинском языке - УГС: Українська гельсінська спілка) заронил в общество идею превращения СССР в конфедерацию. Откровенно о выходе из СССР и государственной самостоятельности заговорили через год.Украинский хельсинский союз образовали политзаключенныеМноготысячная «цепь единения» через всю Украину в день Соборности 1990 года, 500-летие Запорожской Сечи, создание Общества украинского языка, украинского «Мемориала» и ассоциации «Зеленый мир», радикализация Народного Руха Украины и легализация украинских церквей – автокефальной православной и греко-католической – в начале 1990-х все это были источники грядущего паводка. Паводка, который набирал силы в сибирских подземельях и, выйдя на поверхность, тысячами маленьких потоков оросил население надеждой.Украинский хельсинский союз (УХС) образовали политзаключенные, едва только вышедшие на свободу. В Исполнительный комитет вошли Мыкола Горбаль, Мыхайло Горынь, Евген Пронюк, Степан Хмара, Вячеслав Чорновил. А председателем избрали Левка Лукьяненко, который в то время еще находился в ссылке. Союз стал прямым наследником Украинской общественной группы содействия хельсинским соглашениям (УГХ), созданной с целью распространения в Украине «Всеобщей декларации прав человека ООН». Группа насчитывала всего 41 человека, из которых 39 были заключены, а пятеро погибли в советских концлагерях. Власть в УХС аккумулировалась в руках людей, вышколенных в «сибирских университетах». Председателем исполкома стал Вячеслав Чорновил, Богдан Горынь возглавил Львовскую организацию, Олесь Шевченко – Киевскую, Левко Горохивский – Тернопольскую и Василий Овсиенко вскоре – Житомирскую. Главная идея Декларации УХС была выражена так: «Без свободы нации невозможно обеспечение свободы личности». Из нескольких десятков положений этой Декларации многое удалось воплотить в жизнь. Так, из Уголовного кодекса были изъяты статьи, предусматривавшие наказание за политические или религиозные взгляды, а также за «тунеядство»; установлены непосредственные дипломатические отношения с другими странами, ликвидированы спецпсихбольницы, освобождены политзаключенные (впрочем часть из них так и не реабилитирована), отменена смертная казнь, установлено прохождение обязательной военной службы исключительно на территории Украины. А кое-что и сегодня, через 20 лет, ожидает реализации. Скажем, предоставление национальным меньшинствам гарантий на культурно-национальную автономию, стимулирование благотворительной деятельности, сокращение управленческого аппарата, замена действующих в Украине АЭС альтернативными энергетическими источниками.Была в УХС и своя дипломатия. Члены Союза проводили общие совещания с представителями национально-демократических движений разных народов СССР, с польской оппозицией.Всего 15 суток за свободу словаПо мнению бывшего политзаключенного, в настоящее время летописца украинского диссидентского движения Василя Овсиенко, главное достижение – это свобода слова. Можно публично выражать свои взгляды и за это никто «не поведе тебе в кайданах», как писал Тарас Шевченко. Диссидент не сомневается, что в значительной степени это победа УХС. «Тогда большинство людей в Украине боялись вслух заявлять о своих правах, – рассказывает пан Василь. – А люди отсидевшие не боялись, что получат за это 15 суток – это ведь не 15 лет!». Интересный случай произошел в Тернополе с Левком Горохивским. В 1989 году за общественную деятельность его арестовали и предоставили выбор: отсидеть 15 суток в тюрьме или заплатить довольно большой штраф. Горохивский выбрал первое. Но агонизирующая власть так и не реализовала своего «приговора».Целью УХС было добиться независимости ненасильственным путем и постепенно. «Ухаэсовцы сначала не заявляли прямо, что они за независимость, хотя именно это имели в виду, – рассказывает Василь Овсиенко. – Ведь из заключения все возвращались убежденными, что свободу можно получить только в национальном государстве. Однако мы понимали, что нужно было вести за собой людей, которые не сидели в лагерях. Мы могли быть впереди лишь на шаг, а не на десять шагов, потому что оказались бы в изоляции».В январе 1989-го вернулся из Сибири Левко Лукьяненко. В ссылке он написал брошюру «Что дальше?» («Що далі?»), где прямо указывал, что следует добиваться независимости Украины. Следовательно, ухаэсовцы решили, что Левко Григорьевич публично будет выражать эту мысль, но не от УХС, а лично от себя.Потом был скандал. Группа членов УХС громко обвинила руководство Союза (Лукьяненко, Черновола, Степана Хмару и Мыхайла Горыня) в «угодничестве» перед московско-коммунистической властью. Такое заявление могло на полпути скомпрометировать эту мощную на то время силу. Поэтому полдесятка экстра-активистов исключили из Союза. Впрочем, после этого о государственной самостоятельности заговорили откровеннее.Конечно, партийным органам и охранникам союзной госбезопасности УХС добавила неприятной работу. Одного только самиздата, который распространился чрезвычайно, приходилось перечитывать массу, на митинги бегать, телефоны прослушивать, выдумывать гадкие слухи для обывателей и «сценарии» для сталкивания между собой разных крыльев одной птицы свободы, когда она в головокружении «теряла голову»...Игры с властьюВ марте 1990-го ухаэсовцы приняли участие в первых со времени УНР демократических выборах. Вячеслав Чорновил тогда добивался, чтобы еще до выборов превратить Союз в политическую партию. Исполком не поддержал политика. 12 членов Союза прошли в Верховную Раду как кандидаты от Демократического блока, еще более 200 – стали депутатами местных советов. В парламенте совместно с другими демократами ухаэсовцы создали оппозиционную компартии «Народну Раду». Ее сопредседателем стал Мыхайло Горынь. Достижением этой группы были исторические документы: Декларация о государственном суверенитете Украины 16 июля 1990 года и Акт о государственной независимости 24 августа 1991 года.В конце апреля учредительный съезд УХС постановил превратить Союз в Украинскую республиканскую партию. Совсем скоро партий стало много – и «будто настоящих», и «клонов», и «псевдо». Как отмечает бывший узник психиатрической тюрьмы Леонид Плющ, диссиденты «начали играть с властью и во власть. Власти не получили, слишком далеко зашли в компромиссах и утратили имевшийся огромный морально-политический капитал». Кто-то из бывших ухаэсовцев до сих пор в политике, с чистым и светлым именем. Однако некоторые изменился при власти, или же наоборот, «проявились». Как, например, Дима Корчинский. Однако аккумулятор УХС до сих пор работает. Вспомним: когда еще ничего не было и большинству было страшно, его сила роем глубинных потоков оживила нашу надежду. Ярослава Музыченко, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/7/6/215102.htmИсторияSun, 06 Jul 2008 11:34:00 +0300Сегодня христиане отмечают праздник Владимирской иконы Божьей Матери – главной святыни православной России. Однако этот образ происходит из Вышгорода, а украинские ученые настаивают на возвращении ее в Украину.История – материя тонкая. Особенно, когда речь заходит о давно утраченном одной территорией и полученном другой. В украинском случае «скользкими» являются не только темы подимперского существования наших земель, но и проблемы значительно более давние по времени: в частности, вопрос преемственности Киевской Руси. Не даром ведь украинские ученые акцентируют на слове Киевская, а русские – на Русь. Современные украинские искусствоведы отмечают «украинскость» главной российской святыни – Владимирской иконы, опираясь на первоначальное место ее пребывания и изначальное название – Вышгородская. Понятно, что российские искусствоведы и теологи считают «вышгородский» период просто незначительным начальным отрезком истории иконы. Но каким бы ни был сегодняшний статус Вышгородской (Владимирской) иконы, ее история интересна и непроста. Икона, написанная святым Лукой«Великий украинец» Ярослав Мудрый отличился незаурядной старательностью в деле крещения Руси. Продолжая начатое отцом, Владимиром Красным Солнышком, Ярослав поддерживал тесные связи с Византией – главным наставником Руси в обращении в христианство. Вступив на престол в 1019 году, киевский князь ориентировался в основном на византийское искусство. Возведенный по его велению храм Мудрости Божьей, или Софии, строился по образу Софии Константинопольской. Художественное оформление Софии Киевской, ее славные мозаики и фрески являются отражением величия византийского храма. Во времена Ярослава Мудрого иконописание также полностью находилось под влиянием Византии. Во многом это связано с ощущением «данности» иконы: ее рассматривали как Божий дар, который пришел вместе с христианством, а, следовательно, из-за границы. Именно византийскими по происхождению являются древнейшие иконы, которые в свое время были утрачены для Украины и стали национальными святынями других государств. Среди них важнейшие – Вышгородская (Владимирская, сегодня находится в России) и Белзская (Ченстоховская, сегодня находится в Польше).Владимирская (Вышгородская) чудотворная икона БогоматериИкона Богородицы Элеусы (от гр. «восхищение») прибыла в Киев из Константинополя около 1136-го года. По преданию, ее написал сам евангелист Лука на доске от стола, за которым трапезничало Святое Семейство: Спаситель, Богородица и праведный Иосиф. Повествуют, что Божья Матерь, увидев этот образ, прорекла: «От сегодня почтут Меня все роды. Благодать Рожденного от Меня и Моя пусть будет с этой иконой».Допускают, что после передачи в Киев, икона определенное время находилась в Десятинной Церкви или Софийском Соборе. Точно известно только то, что постоянным местом ее хранения был Вышгород, – одна из резиденций киевских князей. Отсюда и название – Вышгородская чудотворная икона Богоматери, ведь уже во времена пребывания в этом городе образ стал чудотворным. Вскоре молва об удивительной иконе ушла далеко за пределы Вышгорода, икона стала и лакомым куском для грабителей – да и не каких-нибудь. Вышгородская икона становится ВладимирскойВ 1155-м году князь Андрей Боголюбский задумал перенести столицу на север. Он напал на Киев, разрушил часть города, ограбил храмы и похитил чудотворную икону из княжеской резиденции. Так Вышгородская икона попала во Владимир на реке Клязьме и получила название Владимирской. В 1395-м году ее как святыню перевезли в Москву для защиты города от войск Тамерлана. В день приезда Элеусы в Москву Тамерлан без видимых на то причин отступил – и это стало еще одним из чудес иконы. Впоследствии образ вернули во Владимир, а в 1480 году опять отвезли в Москву. Здесь состоялось еще несколько удивительных заступничеств Богородицы. Одно из них – удивительное отступление татар во главе с ханом Ахметом на реке Угре (1480 год). С тех пор 6 июля отмечается как праздник Владимирской иконы.С 1913-го года она хранилась в Третьяковский галерее в Москве как музейный экспонат, а в 1993-ом году ее вернули Московскому Патриархату и с тех пор она хранится в церкви Николы в Толмачах (храме-музее) при Третьяковской галерее. Сегодня от первоначального изображения на иконе остались только лики Богородицы и маленького Христа, все остальное – результат многочисленных реставрационных работ, более поздних зарисовок. Считается, что автором одной из них был великий иконописец Андрей Рублев.Ольга Куровец, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/6/30/214749.htmИсторияMon, 30 Jun 2008 11:24:00 +0300Ярослав Стецько, один из идеологов украинского национализма, был лично знаком с генералом Франко и Чан Кай Ши. С его мнением считались генеральные секретари НАТО и хозяева Белого Дома.Имя Ярослава Стецько часто ассоциируется с 30 июня 1941 года – днем, когда был обнародован Акт провозглашения Украинского Государства. Или же с фигурой его жены – Ярославы Стецько, представительницей украинской диаспоры, которая удачно интегрировалась в украинскую политическую жизнь 1990-х.Впрочем, Ярослав Стецько, который в 1930-х годах был известен как один идеологов украинского национализма, уже из 1940-х стал значительным политическим деятелем, который был лично знаком с генералом Франко и Чан Кай Ши. С его мнением считались генеральные секретари НАТО и хозяева Белого Дома.Имя Ярослава Стецько стало известным широкой общественности в 1936 году: тогда 24-летний Стецько оказался на скамье подсудимых в так называемом «Львовском процессе Степана Бандеры и товарищей». На процессе судили весь краевой провод Организации Украинских Националистов (ОУН) и Стецько был самым молодым среди подсудимых.Интересно, что всем оуновцам инкриминировали подготовку и осуществление ряда атентатов. А вот Ярослава Стецько, студента философии и права Краковского и Львовского университетов, прокурор обвинял в «отравлении душ украинской общности». Это касалось и Владимира Янива, который уже позже, после отбывания наказания, станет ректором Украинского Свободного Университета (в настоящее время базируется в Мюнхене) и одним из самых известных украинских интеллектуалов диаспоры.В 1936 «отравители душ» получили 5-летний срок заключения, а уже в 1938 году Евгений Коновалец позовет Стецько организовывать ІІ Большой Сбор ОУН, который состоялся в 1939 году. Еще через два года, 30 июня 1941 года, 29-летний Ярослав Стецько будет провозглашать Акт возобновления Украинского Государства и станет премьером непризнанного нацистами государственного образования.Впоследствии он был заключен в концлагерь Заксенхаузен, в котором находились политические оппоненты Третьего Рейха со всей Европы (наведем несколько громких имен: Степан Бандера, Яков Сталин, члены королевской семьи Баварии, оуновцы Омельян Антонович, Андрей Мельник, поэт Олег Кандиба-Ольжич и главный командир польской Армии Краевой, генерал Ровецкий).Вспоминая о судьбоносных вехах жизнь Стецько, невозможно упустить следующий случай. На «Львовском судебном процессе», перед тюремным заключениемм, 24-летний Стецько заявил – «я выдвигал в своей деятельности тезис, что Украина должна стать идейным, моральным и культурным центром, вокруг которого должны сосредоточиваться соревнования других порабощенных народов...». В то время это выглядело как несбыточные мечты юного идеалиста. Но уже через 10 лет, в 1946-у, ему удалось создать мощную международную организацию – Антибольшевицкий Блок Народов (АБН).Его первыми политическими союзниками были испанский диктатор Франсиско Франко и политический деятель Китая Чан Кай Ши. Связи с последним позволили Ярославу Стецько подписать с Китайской антикоммунистической лигой договоренность о сотрудничестве и создании в Тайпее миссии АБН (1957-1960 гг.). А в 1970 году в Токио было основано «Всемирную антикоммунистическую лигу», в которой Стецько занимал место постоянного члена руководящего органа. По инициативе Ярослава Стецько появился также Европейский Совет Свободы, который избрал его пожизненным членом почетного президиума. Во времена «холодной войны» эта организация выполняла функцию такого себе «раздражителя» руководства Советского Союза, благодаря которому разные государства противостояли СССР.Ярослав Стецько был не только организатором, но и удачным политтехнологом. В канун визита председателя Совета Министров СССР Никиты Хрущова в Стокгольм в 1963 году, Ярослав Стецько посетил могилу Карла ХІІ, на которую положил венок из цветов. После этого акта пресс-конференция Хрущова превратилась в тираду, в которой он критиковал националистов.Также под воздействием Ярослава Стецько его близкий друг – генеральный секретарь НАТО Джон Гекет написал книгу «Третья мировая война», где смоделировал ситуацию, что националисты овладели КГБ, осуществили переворот и развалили СССР.В другой раз премьер-министр Турции официально пригласил Ярослава Стецько в гости и, невзирая на громкие протесты советских дипломатов, организовал путешествие Проводника ОУН (Стецько с 1968 по 1986 годы возглавлял эту структуру) по Черному морю – чтобы тот мог увидеть берега Украины и набрать морской воды своей Родины.Он был знаком со многими авторитетными политическими деятелями мира: с уже упомянутым генсеком НАТО Джоном Гекетом, поддерживал контакт со многими американскими сенаторами, часто встречался с Рональдом Рейганом, когда тот был президентом США, следовательно – и с вице-президентом Джорджем Бушем-старшим.К нему за помощью обращались разные политические деятели, когда хотели завязать контакты с весомыми мировыми лидерами. Ярослав Стецько радостно им помогал, а о себе говорил, что он «маклер без государства»: помогает другим государствам в то время, как его нация сама лишена государственности. Обращаясь к молодежи, Стецько оставил завещание, в котором кроется тайна его силы и успеха: «Измеряйте свои силы не реальным, но желаемым! Большого желайте!».Святослав Липовецкий, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/6/26/214512.htmИсторияThu, 26 Jun 2008 10:30:00 +0300Год назад общественность взволновала книга «Украина в борьбе». Комиксы об УПА, пережив в 2007 году три переиздания, на этой неделе выйдут в четвертый раз, в этот раз русскоязычным 10-тысячным тиражом.Парадоксально, но такая «современная» форма подачи национальной истории как комикс «Україна в боротьбі» впервые увидела свет в 1953 году и вероятно не вызвал такого шума как переиздание через полвека. Тогда серия рисунков «Україна в боротьбі з наїзниками» (так изначально звучало название) печаталась в ежедневной газете «Америка», которую до сих пор издают украинцы в Филадельфии.Во второй раз серия из 129 рисунков была напечатана в течение 1971-1972 гг. в детском журнале «Крилаті», который издает Союз Украинской Молодежи. Именно это издание взяли за основу при выпуске книги «Україна в боротьбі». Интересно, что книга стала объединительным фактором для многих слоев – первое издание вышло за государственные средства (хоть и вызывало соответствующую реакцию тогдашнего гуманитарного вице-премьера Дмитрия Табачника и министра по делам семьи, молодежи и спорта Виктора Коржа). Второе издание было уже коммерческим, а третье – социальным (финансировалось частным предпринимателем). Общественную составляющую этого проекта обеспечивали инициаторы изданий – «Союз Украинской Молодежи в Украине». 12 тысяч украиноязычных экземпляров дополнили на этой неделе 10-тысячное издание на русском языке. Очевидно, комментариев и замечаний свежее издание «Україна в боротьбі» получит немало – весь тираж планируют распространить в юго-восточном регионе.До сих пор украинское общество не выработало единого мнения относительно деятельности национально-освободительного движения во время Второй мировой войны. Похожая ситуация и с патриотическими комиксами. Авторитетное польское издание Rzeczpospolita даже успело в прошлом году взять комментарий относительно этой книги у последнего командира УПА Василия Кука-Коваля. Его оценка была позитивна, и он утверждал, что «решение издать комикс «Україна в боротьбі» очень меня порадовало...».Впрочем, противники такой формы освещения событий в Украине искали на страницах книги агрессивные иллюстрации и также их находили. Хотя интересно, что сам автор довольно много рисунков посвятил взаимопониманию между воинами Красной армии и их идеологическими оппонентами – воинами УПА и греко-католическими священниками.Следует заметить, что из украинских персонажей в комиксах можно встретить только четыре личности: поэтессу Олену Телигу, погибшую от рук гестапо; исполнителя атентата на советского консула во Львове в 1933 году, а в дальнейшем активного деятеля националистического подполья Мыколу Лемика; а также двух крупнейших духовных лидеров – митрополита Андрея Шептицкого и его преемника Патриарха Иосифа Слипого. Последний упоминается в контексте 18 лет заключения. На свободу он вышел в 1963 году, следовательно логично допустить, что автор, который в 1953 году писал «Україну в боротьбі» не знал о судьбе будущего Патриарха. Очевидно, что этот рисунок появился во втором издании (1971-1972рр.), с которого и осуществлялись все современные переиздания.Вопросы оригинального текста 1953 года, творческого наследия и биографии самого автора остаются открытыми. Скупые данные о Леониде Перфецком свидетельствуют, что он учился в художественных академиях Кракова и Парижа, его имя связывают со славной школой Олексы Новакивского. Сам Перфецкий получил боевой опыт в рядах украинского войска в 1917-1921 гг., а во Второй мировой – в рядах дивизии «Галичина». Еще во время войны профессор Перфецкий успел поработать во Львове руководителем отделения живописи Института Народного Творчества, однако наибольшую славу обрел как художник-баталист.Инициаторы переизданий «Україна в боротьбі» отмечают, что одним из заданий было вернуть Украине имя заслуженное в диаспоре, но забытого дома художника. И хотя на момент появления рисунков борьба в Украине снижала обороты, Леонид Перфецкий в последних картинках написал, что с помощью Архистратига Михаила «і з ласки Пречистої Діви Марії українське військо здобуде волю і незалежність України».Сегодня его труд, через расстояние в полсотни лет, призван в простой и доступной форме поведать взрослым и детям о долгом и сложном пути борьбы, веры и жертвенности украинского народа.P.S.: «Спілка Української Молоді в Україні» обещает, что к 100-летию со дня рождения Степана Бандеры в 2009 году выйдет серия комиксов о жизни и смерти лидера ОУН.Святослав Липовецкий, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/6/11/213519.htmИсторияWed, 11 Jun 2008 17:53:00 +0300В иорданской подземной пещере найден самый давний христианский храм. Археологи утверждают: его основали 70 учеников Христа.Удивительная находка была сделана в городке Рихаб в Иордании возле сирийской границы. Этот город уже давно стал важным пунктом маршрутов христианских паломников. Здесь находится около 30-ти давних церквей, посвященных Иисусу и Богородице. Именно под одной из них, Церковью Святого Георгия (230 г. н.э.), археологи обнаружили пещерный храм. Как сообщает «Би-Би-Си», по словам доктора Абдула Кадер Аль-Хасана, директора Рихабского центра археологических исследований, век культового сооружения – почти две тысячи лет. По предыдущим данным, Рихабский храм учредили в 33-70-ом гг. н.э. Дверь, ведущая в пещерный храм.  фото: ЕРАВход в пещерный храм.  фото: ЕРААбдул Кадер Аль-Хасан утверждает: «Мы имеем доказательства, что эту церковь учредили первые христиане – 70 учеников Иисуса Христа». По данным исследователей, преследуемые римской властью христовы последователи двинулись на юг империи. Именно они основали катакомбный храм. В пользу такой версии свидетельствует обнаруженная на полу уникальная мозаика со словами: «70 любимых Богом».Развалины церкви Святого Георгия (ок.230 г.н.э.) в Рихабе с уникальными фресками, под которой обнаружен самый древний в мире христианский храм .  фото: ЕРАВ подземелье обнаружили круглое помещение (абсиду), что служила залом для молитв. Здесь до сих пор находится несколько камней для сидения. Археологи допускают, что они предназначались для первых христианских священнослужителей. Зал для молитв .  фото: ЕРАЗдесь же найдено большое количество давних вещей. «Мы натолкнулись на замечательные находки, – рассказывает руководитель счастливой экспедиции, – в частности, обнаружено церковное кладбище, а также значительное количество фрагментов керамики и лампадки с надписью «Георгий» (катакомбная церковь находится под храмом Святого Георгия).Первые христиане жили здесь же – в отмежеванных от абсиды помещениях. Около них находилась и вода – в цистерне, которая находилась в конце 12-метрового тоннеля. Именно на этой территории находят наиболее интересные артефакты. «Мы планируем прочистить этот тоннель и лучше его исследовать, – говорит Абдул Кадер Аль-Хасан. – Ведь мы уже нашли здесь очень старые надписи, монеты и железные кресты».Исследования уникального культурного объекта не завершены. Впрочем, уже сегодня можно утверждать, что это одна из самых выдающихся археологических находок последнего времени. Проход, соединяющий несколько подземных залов.  фото: ЕРАПервые христиане жили здесь же, в соседних с апсидой помещениях .  фото: ЕРАфото: ЕРАРазвалины церкви Святого Георгия (ок.230 г.н.э.) в Рихабе. фото: ЕРАфото: ЕРАОльга Куровец, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/5/28/212442.htmИсторияWed, 28 May 2008 18:30:00 +0300СБУ активно взялась за реабилитацию «белых пятен» украинской истории. Миссию, которую фактически должен был бы выполнять Институт национальной памяти Украины.Первой, вызвавшей резонанс, информационной кампанией СБУ стала выставка рассекреченных архивов, касавшихся периода Голодомора 1932-33 гг. в Украине. Передвижную экспозицию из фотографий, документов, свидетельств (страницы из дневников грамотных крестьян поражали тем, с какой наивной правдивостью там описывались детали искусственно спровоцированного голода) экспонировали в Киеве и регионах. Представленные материалы впоследствии были оцифрованы и выпущены на CD, часть которых, как отчиталась СБУ, передали за границу и в иностранные посольства.Нынешняя выставка – на еще одну беспокойную тему: Украинская Повстанческая Армия.«За бескорыстие и преданность Украине»«Українська Повстанська Армія: історія нескорених» (сразу возникает ассоциация с фильмом Янчука «Нескорений» о Романа Шухевиче) – так называется выставка, презентованная вчера, 27 мая, в стенах СБУ на ул. Владимирской, 33, где когда-то размещалось ведомство КГБ.Среди приглашенных были Юрий Шухевич (сын главнокомандующего УПА Романа Шухевича), воин УПА Мирослав Симчич, писательница Оксана Забужко, экс-председатель СБУ 1991-94 гг. Евгений Марчук с женой Ларисой Ивашиной (главный редактор ежедневной газеты «День»), посол Литвы в Украине Альгирдас Кумжа.Экс-глава СБУ Евгений Марчук со своим коллегой Валентином Наливайченко.Все они прохаживались по залу, рассматривали фото, много общались и раздавали интервью. Саундом к презентации стали песни из альбома «Неопалима купина» (группа «Рутенія»). Визуальный ряд – в клипе, «Не кажучи нікому» – дополняли Александр Положинский и Андрей Пидлужный. Такая неартикулированная, но хорошо понятная идея: показать связь поколений, актуальность темы, незатхлость архивов. Чувствовалось, что организаторами этой экспозиции, представленной от имени СБУ, были не кабинетные чиновники или седоглавые идейные мужи. Один из организаторов выставки – Владимир Вятрович, директор львовского Центра исследований освободительного движения, который в настоящее время занимает должность советника и.о. главы СБУ. На презентации молодому Вятровичу было легко говорить об УПА: аббревиатура не становилась костью в горле, а слова о «героях» и «победителях» не были пафосны.Владимир Вятрович: основное в этой выставке – опровергнуть стереотипы.Фотовыставка «УПА: історія нескорених» уже была частично представлена ранее. Центр исследований освободительного движения показывал ее к 100-летию со дня рождения Романа Шухевича. Поэтому сразу возник вопрос: не выдает ли СБУ старое за новое? Как отметила руководитель пресс-центра СБУ Марина Остапенко, действующая выставка не является повторением предыдущей. «Это новая выставка, в которой использованы элементы первой, подготовленные Центром исследований освободительного движения. Преимущественно все документы и фотографии – из наших архивов. А на плакатах со значками «Служба безопасности Украины» опубликованы фотографии, которые вообще впервые увидели свет», – подчеркнула спикер. Такая активная работа СБУ в области рассекречивания архивов (которые мертвым грузом лежали вот уже сколько лет) и реабилитации «буржуазных националистов» – часть программы, порученной руководителю СБУ Владимиру Наливайченко Президентом Украины Виктором Ющенко. В конечном итоге, выставкой СБУ не ограничилась. Там же, в стенах экс-КГБ, Наливайченко наградил «Почетной звездой Службы безопасности Украины» Юрия Шухевича и медалями «За мужество и отвагу» Мирослава Симчича и Степана Семенюка. Наливайченко наградил Юрия Шухевича «Почесною зіркою Служби безпеки України».Вот выдержка из официального документа – «за личный вклад в дело создания Украинского независимого государства, активную работу по донесению правды об украинском освободительном движении, проявленные при этом высокие моральные ценности, крепость духа, несокрушимую волю, бескорыстие и преданность Украине».Опровергнуть стереотипыЭкспозиция состоит из около 20 плакатов в несколько метров длиной, на которых изложено краткое содержание определенной исторической темы и иллюстративные материалы к ней. Начинается она с 1918 года – с имени Евгения Коновальца, основателя Украинской военной организации (УВО), активно выступавшего за создание украинских вооруженных формирований. Дальше по логике изложения следует хронология деятельности Организации Украинских Националистов (ОУН), упоминание о Степане Бандере и вооруженном сопротивлении украинских националистов с началом советско-немецкой войны. «В 1941 году – после отступления советских органов – во Львове были сделаны вот эти фотографии. Свыше 12 тысяч убитых – память, которую оставила о себе советская власть, отступая из Западной Украины», – рассказал в импровизированной экскурсии Владимир Вятрович.Владимир Вятрович говорит, что главное в этой выставке – опровергнуть несколько стереотипов: как то, сотрудничество украинских националистов с нацистами и отсутствие поддержки освободительного движения среди населения. «Тут есть доказательства антинацистской борьбы УПА. Так же и фотографии, и документы, представленные на выставке, свидетельствуют, что украинские националисты поддерживались населением».Одним из доказательств национальной, а не пронемецкой политики оуновцев является факт провозглашения 30 июня 1941 года Украинского государства. Произошло это, как только немецкие войска вошли во Львов. Вместе с ними во Львов вступил батальон «Нахтигаль» (вместе с батальоном «Роланд» они известны также как Дружины украинских националистов). Сформированные при согласии и помощи немецкого руководства, эти формирования должны были стать основой для национальной украинской армии. В конечном итоге, так оно и произошло. Только перед этим, возмущенные независимыми настроениями украинцев, немцы ликвидировали новосозданное украинское правительство, арестовали Степана Бандеру и Ярослава Стецько, впоследствии начались расстрелы украинских националистов. «Здесь мы видим снимки конца 1941 года. Мы их разместили для того, чтобы показать борьбу националистов против немцев и, чтобы было ясно, против кого в 1941 году были направлены немецкие репрессии», – объяснил эти моменты экспозиции Вятрович.Посмертные фотографии Главнокомандующего УПА Романа Шухевича.В выставке есть много интригующих моментов, которые привлекут внимание не только антагонистов УПА или непосвященных в эту тему, но и тех, кто уже немало слышал об этом и читал. Например, стенд, посвященный Украинской Главной Освободительной Раде (в украинском варианте известная под аббревиатурой УГВР) или как ее называли «подпольному парламенту повстанческой Украины». УГВР возглавлял Кирилл Осьмак, который был родом с Полтавщины, – бывший член Центральной Рады, репрессированный сталинским правительством, в 1941 году вошел в бандеровское подполье. Один из его заместителей – Иван Вовчук, который официально внесен мемориалом Яд Вашем в список Праведников мира, то есть человек, спасавший евреев в годы Холокоста.Среди прочего, на выставке представлены блоки, посвященные малоизвестным страницам: Украинский Красный крест (где, кстати, работал еврейский врач Антон Кольман), формирование старшинских (офицерских) кадров в УПА, награды УПА, повседневная жизнь, праздники... Заканчивается выставка материалами о ликвидации УПА на Западной Украине, репрессиях НКВД против местного населения и концентрационных сталинских лагерях.С понедельника, 2 июня, выставка «Українська Повстанська Армія: історія нескорених» будет демонстрироваться в Центре культуры и искусств СБ Украины на ул. Ирининской, 6. Планируется, что потом она поедет по Украине.Элемент экспозиции - награды УПА. Операция «Висла» - одна из акций репресий украинцев.Будни бойцов УПА.Схемы «крыивок»...Структура УГВР.фото: Саша ЕремеевНаталя Дмитренко, «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/5/18/211592.htmИсторияSun, 18 May 2008 11:00:00 +0300«Операция» началась в 4 утра 18 мая. К исполнению секретного распоряжения одновременно приступили больше 32 тысяч оперативников, офицеров и энкавэдистов. По словам очевидцев, людей сгоняли на кладбище, со всех сторон окруженное пулеметчиками.Представим себе неделю крымскотатарской культуры в Киеве. На лучших сценах столицы – татарский театр и музыканты, в Национальном художественном музее – художественная выставка, в кинотеатре – просмотр документальных и художественных фильмов об истории и культуре одного из коренных народов Украины. Или… заграничный тур официальной государственной выставки крымскотатарского искусства. Представить себе такое, конечно, очень сложно. Пока в Украине нет ни современного музея этноистории и искусства крымских татар, ни крымскотарарско-украинского словаря и государственного издательства на крымскотатарском языке, ни общедоступных дисков с записями крымскотатарской народной, классической и современной музыки. Не потому, что нечего издавать – крымскотатарская литература богата, а музыка – мелодична. Просто напоминание об этой когда-то пышной и известной, но обрубанной «советским» топором, культуре вызовет вопрос – а в каком состоянии сегодня народ, который ее создал, и был повержен геноциду?До депортации крымские татары имели около 700 книгохранилищ с более чем 25 000 миллионами книг, школы и театры, музейные коллекции. Кто думал об этом всем после того, как в мае 1944 года все без исключения крымские татары – и руководители автономии, и директора заводов, и профессора, и художники, и селяне – очутились в товарных вагонах, что ехали на северо-восток? Название народа – крымские татары – было запрещено. 11 мая 1944 года Сталин подписал постановление о выселении всех крымских татар в Узбекистан. Дополнительным постановлением предписывалось их переселение в некоторые области России.«Операция» началась в 4 утра 18 мая. К исполнению секретного распоряжения одновременно приступили больше 32 тысяч оперативников, офицеров и энкавэдистов. По словам очевидцев, людей сгоняли на кладбище, со всех сторон окруженное пулеметчиками. Людей отправляли к железной дороге, скот сгоняли в кошары, а имущество с домов относили на склады. Некоторые солдаты грабили те склады и пересылали вещи домой в посылках. Протыкая землю металлическими прутьями, они находили места на хозяйствах, где татары прятали от нацистов фамильные ценности. Депортировали женщин, детей, старых, инвалидов; мужчин снимали с фронта и отправляли в военно-трудовые лагеря. Татарок забирали даже из роддомов – дорогой умирали и роженицы, и новорожденные. «Акцию» завершили 20 мая. 67 эшелонов товарных вагонов, набитых людьми, везли в Среднюю Азию и на Урал. С больше 200 тысяч татар по дороге и в первые годы ссылки умерло 30 тысяч. Выселенцев на «новом месте» – в разных областях России, Узбекистане, Таджикистане и Казахстане – часто селили в бараках с разбитыми окнами и продырявленной крышей. За несколько месяцев одежда истлевала на людях от грязи и пота, а новой не выдавали. 14-летнюю Гиляру Кабанову отправили на лесоповал в Марийскую АССР. Девочек научили плести лапти, а портянок не давали, хотя снег лежал выше колена. У Гиляры отняло ноги. Крымские татары, высланные с семьями под конвоем из Крыма, после того, как их выгрузили на станции в Усть-Лабинске Краснодарского края. фото: kirimtatar.comШефика Адрешитова, семья которой имела дом в центре Симферополя, после выселения попала в Марийскую АССР. Ей было 4 года. «Мы голодали, были раздеты, разуты, а мороз в тот год доходил до 50 градусов, - вспоминает госпожа Шефика. – Мои сестрички, старший брат и бабушка погибли. Весь народ погибал. Я только и видела что похороны, голод, холод. Но чудом уцелела». Дети ползали по полях и собирали мерзлый картофель, мама готовила с него похлебку, заваривала чай с еловых иголок... До 1956 года в спецселениях существовал комендантский режим. Даже дети были обязаны ежемесячно отмечаться в комендатуре. Молодежь могла поступать только в те вузы, в которые разрешил комендант. В спецселениях – своеобразных гетто, разбросанных по Казахстану, Узбекистану, Таджикистану, России - погибло 46 процентов народа.Колонна крымских татар, состоящая из 1 000 человек, несущая национальные знамена и транспаранты с националистическими лозунгами, направляется к Симферополю в понедельник, 17 мая 1999 г. Начиная с 6 мая процессии крымских татар из разных концов Крыма двигаются по направлению к столице автономной республики, чтобы дойти туда 18 мая в день 55-летия депортации татар из Крыма. фото: УНИАНКрымские татары держат флаги во время траурного митинга, посвященного 63-й годовщине депортации крымско-татарского народа, в Симферополе (Крым) в пятницу, 18 мая 2007 г. В 1944 году началась депортация крымских татар из Крыма. По разным данным, депортировано от 180 тыс. до 191 тыс. крымских татар, которые были переселены в Среднюю Азию и Сибирь. фото: УНИАНТем временем, в конце 1940-ых годов, после «очищения» полуострова от «инородцев», русское население впервые составило большинство в Крыму. Нарком госбезопасности Крыма В.Сергеенко заявил: «Нами ставится задача сделать Крым новым Крымом со своим русским укладом». Память о крымскотатарском народе окончательно стирали с крымских городов, степей и гор. В 1952 году началось целеустремленное переписывание истории: ученым советовали «меньше восхищаться средневековой крымскотатарской культурой» и «более критически оценивать историю Крымского ханства». Тысячи названий населенных пунктов, гор и рек полуострова заменили российскими. Семейные реликвии, книги, произведения искусства, ценности с мечетей исчезли, а точнее – переместились «в закрома Родины». Вопрос возвращения утраченного наследия нелегкий: нет ни каталогов, ни описи утраченных культурных ценностей во время депортации. Во время выселения люди оставляли в домах семейные ценности: старинные диваны, приданное, которое передавалось дочерям из поколения в поколение. Их не сдавали в музей, а чаще всего разбирали солдаты и «правоохранители». Коллекции старинных вещей, собранные интеллигентами, тоже рассеялись, а то и исчезли. То, что не уничтожили, поместили в музеи всего СССР. Уже давно нужно было бы издать научный иллюстрированный каталог предметов крымскотатарского народа, которые хранятся в разных музеях, библиотеках, архивах как в Украине, так и за рубежом. Много крымскотатарских ценностей вывезено в Москву и Петербург. Но есть немало чего и в самом Крыму. К тому же, даже в фондах украинских музеев есть экспонаты, связанные с историей крымских татар, но они не представлены в экспозиции. Так, во львовском «Арсенале» есть коллекция оружия со всего мира: турецого, африканского, польского. А с Крымского ханства ничего не представлено. Может, самым лучшим памятником погибшим было бы полноценное восстановление прав обворованного народа. И об этом будут свидетельствовать в первую очередь восстановленные названия крымских городов и сел, татарские школы и книги, музеи и телевидение, татарская музыка на улицах. Ярослава Музыченко, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/5/9/211107.htmИсторияFri, 09 May 2008 12:10:00 +0300Дети доставали оружие и взрывали эшелоны. Когда взрослые партизаны отсыпались в землянках, их младшие коллеги шли на сложные задания. Архивы доказывают, что ворзельское подполье было создано 13-14-летними подростками.Беспартийные партизаныПеред отступлением немцев из Ворзеля гарнизону «Русской освободительной армии» (под командованием генерала Андрея Власова) было приказано сжечь дотла городок и близлежащие села. Тогда 15 вооруженных подростков напали на 200 «власовцев» и, как свидетельствуют архивные данные, разогнали их, семерых захватили в плен, перевели через линию фронта и сдали советской контрразведке. На следующий день красные войска «взяли» Ворзель без боя.Однако подвиг юных подпольщиков долгое время замалчивался. До последнего времени о «правильных» партизанах писали в центральной прессе, а о «беспартийных» не вспоминали.фото: pk.kiev.uaОб истории народного сопротивления теперь можно прочитать в документальной книге «Ворзельське підпілля. Маловідомі сторінки війни» Юрия Мельничука и Александра Соколенко, которую на днях презентовали в Киеве. Труд основан на документах Государственного архива Киевской области и свидетельствах многочисленных очевидцев. Замысел книги возник во время краеведческих походов учеников Ирпенщины и киевской специализированной школы № 239. Школьники с учителями, устанавливая места боев и захоронения погибших защитников, узнали, что в Ворзеле в 1941-43 годах дети самостоятельно создали боевую подпольную организацию. «Сначала мы собрали воедино разрозненные данные о подпольщиках, – рассказывает автор книг по истории Киевщины Александр Соколенко. – Потом в архивах нашли отчеты ворзельського подполья, что организацию создали 13-14-летние подростки в ноябре 1941 года – только лишь вошли немцы. Позже к ним присоединились представители подпольного обкома Компартии. В Ворзеле инициатива народной борьбы против оккупантов принадлежала именно простым беспартийным людям. По-видимому так же было и в других городах и селах Украины». «Хотелось только одного – выспаться»Всю разведывательную и диверсионную работу в подполье выполняли подростки, которых было большинство среди 30 членов группы. Они доставали оружие, взорвали три железнодорожных моста и четыре эшелона. Доставили в лесной лагерь 60 человек и сагитировали 11 полицаев вместе с начальником полицейской управы перейти к партизанам. В ходе исследования авторы книги впервые установили имена организаторов подполья. Это руководивший почти всеми диверсионными операциями 14-летний Виктор Нацевич, которого слушались намного старшие подпольщики, Илья Езерский, Василий Головашкин, Иван Ситник. Единственный на сегодня живой ворзельський подпольщик – Владимир Терехов. Стройный, сдержанный, скромный, хоть у самого вся грудь в орденах и медалях. «Подполье – это очень тяжело, – медленно говорит старик. – У нас была серьезная конспирация, я знал всего двух-трех ребят из организации. Сначала мы информировали людей о том, что происходит на фронтах. Раздавали им листовки с записанными сообщениями детекторного приемника. Потом создали боевые группы». Владимир дважды убегал из-под фашистстского ареста, после чего перешел на нелегальное положение. «Это когда нет ни дома, ни постели, только лес, чердак, сарай, – объясняет ветеран. – Мы делали большую работу, по зову сердца. Делали все, чтобы наша Родина осталась нам, а не немцам». Когда в поселке восстановили советскую власть, юных подпольщиков не оставили в покое, а собрали в «истребительный отряд», подчиненный НКВД. Днем ребята ходили в школу, а ночью «ловили дезертиров и шпионов». Хотелось только одного – выспаться, – вспоминает Терехов. Впоследствии он, уже как профессиональный военный, пережил еще два кошмара – испытание атомного оружия за Уралом в 1954 году и работы на Чернобыльской АЭС в апреле 1986-го. Впрочем до сих пор свято верит, что Советский Союз принес освобождение не только Европе, но и Африке, Индии, Китаю.Юная невеста Вали КотикаВорзельски краеведы не ограничились книгой. Режиссер Светлана Соколовская создала документальный фильм «Подпольщица Валентина Филиповская». В партизанском отряде Филиповскую называли «Белка», за льняные волосы. Игрушкой у нее был деревянный пистолетик, хотя настоящего оружия она добыла много и стреляла метко. К ним в лесной лагерь из соседнего партизанского отряда приходил легендарный Валя Котик, чтобы передать командованию информацию, да и с красивой девочкой-коллегой поговорить. Валя Котик«Ты женишься на мне?», – спрашивал 12-летний Валька у такой же по возрасту Вали. «Он еще не понимал тогда, что женщины выходят замуж, а мужчины женятся, – объясняет пожилая Валентина Федоровна с экрана. Отчаянный парнишка собственноручно пустил под откос несколько вражеских поездов, взорвал мост. Посмертно награжден званием Героя Советского Союза. Видно, что Валентина Филиповская не может сдержать слез, когда вспоминает о своем боевом друге. По иронии судьбы, рядом с ее домом в Ворзеле построили пионерский лагерь имени Вали Котика, с памятником. В 1990-х, когда бесхозный лагерь кто-то выкупил, фигуру юного героя разбили и выбросили в лесу.«Мы дрожали за эту землю, – говорит Валентина Федоровна. – У нас не было своих маленьких деток, мы еще сами были детьми. У нас была только родная земля». В то же время, партизанка вспоминает, что «лесные дети» мечтали об одном – выспаться. «Старшие товарищи» отсыпались в землянках, а детей посылали на сложные задания. Дети же, по словам партизанки, хотели досказать старшим и самим себе, что они «смелые, крепкие, и не зря на свете живут». Дважды девочка чуть не погибла от рук нацистов, но чудом спаслась. Друзья же погибали на глазах. Перед одним из сложных заданий «старшие товарищи» сказали ей: «Если не вернешься – будем считать тебя комсомолкой». А она вернулась. Пришлось-таки выдать отважной Валентине комсомольский билет (хотя пионеркой она не была – учителя считали ее «вредной»). Но кто-то подсмотрел и донес начальству, что «Белка» ходит в церковь. Ее вызывали «на розборку». Тогда партизанка бросила свою красную книжечку бдительным «старшим», и осталась «беспартийной».Александр Соколенко и Юрий Мельничук уже планируют писать следующую книгу – «Партизанський рух Приірпіння та діяльність народних бойових груп». Говорят, что хотели бы восстановить и донести потомкам имена всех героев, павших за родной край.Ярослава Музыченко, специально для «ПіК України»http://pik.org.ua/news/2008/4/24/210709.htmИсторияThu, 24 Apr 2008 10:15:00 +0300Под таким лозунгом армяне отмечают 93-тью годовщину трагических событий, что имели место в Османской империи в 1915 году. То, что произошло почти 100 лет тому назад, отзывается политическими недоразумениями в современном мире.В ночь на 24 апреля 1915 года в Константинополе начались аресты армянской интеллигенции. Арестованных впоследствии убили. С этой даты армяне ведут отсчет многолетнего периода депортаций, убийств, притеснений армянского населения в тогдашней Турции.Призрак геноцида армян сегодня являет себя в разных ипостасях. К примеру, в виде карающего меча правосудия, нависшего над головами турецких писателей Орхана Памука и Элиф Шафак. Первый осмелился публично заявить в интервью об убийстве миллиона армян и десятков тысяч курдов в Турции. Вторая – упомянула об этом в диалоге героев своей книги «Бастард Стамбула». В обоих случаях интеллектуалов обвинили в оскорблении Турции и турецкой идентичности (согласно статье в турецком уголовном кодексе).Но еще чаще он предстает в нотах протеста, которые официальная Анкара высылает после очередного признания в мире геноцида армян. Или в диалогах между Турцией и ЕС, когда возникает вопрос о вступлении турков в Европейский Союз.В Украине о турецком геноциде общественность недостаточно хорошо информирована: армянская община не проявляет большой активности в освещении данного вопроса. Однако на днях армяне дали пресс-конференцию, во время которой объявили, что в Украине начала действовать Комиссия по армянскому вопросу. Формально она существует уже 15 лет и только сейчас активизировала свою работу. Самое интересное: основной целью данной организации является признание геноцида армян Украиной.Армянский геноцид и украинский ГолодоморВопрос геноцида – является вопросом взаимозачета в переговорах Украины и Армении на данную тему. Армения не признает Голодомор 1932-33 годов геноцидом украинского народа, поскольку ожидает, когда Киев осмелится на аналогичный шаг. А в Киеве, как объясняет армянский посол в Украине Армен Хачатрян, есть силы, считающиеся с турецким фактором: мол, признание армянского геноцида навредит украино-турецким межгосударственным отношениям. На вопрос, почему Ереван не признает украинского Голодомора, посол дипломатически отвечает: «Это большая тема, она всегда обсуждается, но на первых стадиях. К сожалению. Я думаю, что сейчас и Украина, и Армения возобновят свои интересы в этом вопросе. И обязательно мы взаимно должны дать оценку нашей истории, всех бед и трагических моментов».Теперь армяне, похоже, решили активизировать в Украине общественное движение распространения информации об армянском геноциде. Это задание возложено на Комиссию по армянскому вопросу. По словам ее головы Тиграна Карагезяна, работа Комиссии заключается в сборе «фактов и материалов, освещении тех событий». Все свидетельства будут обнародованы на публичных мероприятиях. Например, уже сейчас в Киевском международном университете (ректором которого, кстати, является армянин Хачатур Хачатурян) действует соответствующая фотовыставка. Там же состоялась конференция «Геноцид армян – первый геноцид ХХ в.». Три миллиона святыхОднако основная цель движения за признание армянского геноцида заключается в том, чтобы этот факт приняло не только международное сообщество, но и сама Турция, при чем стоит вопрос и о выплате компенсаций. «Если бы оценка армянского геноцида была сразу, то в 1930-40 гг. в Германии не было бы геноцида евреев», – подчеркивает архиепископ Украинской епархии Армянской Апостольской Церкви Григорис Буниатян. Священник, чьи предки были уничтожены в 1915 году во время разные в провинции Ван, замечает, что церковь не может быть незаангажированной в данный вопрос: «Это преступление не просто против человечества, а против Бога».Почитать память погибших армян стало уже традицией. Ежегодно к памятнику жертвам трагедии в Ереване съезжаются сотни тысяч людей. К общей молитве с армянской церковью присоединяются представители других церквей. Армянская церковь настолько прониклась трагедией своего народа, что собирается канонизировать три миллиона армян, погибших на территории Османской империи на протяжении 1860-1923 гг. (во внимание принимаются все инциденты, в которых от рук турков погибало армянское население). «Перед армянской церковью вопрос канонизации стоит давно. И он будет решен к 100-летию геноцида», – уверяет архиепископ Григорис Буниатян.На сегодняшний день геноцид армян признали многие страны мира – от Аргентины и до Ливана. По-видимому, самым резонансным стало признание во Франции. В 2001 году французский парламент официально признал геноцид армян в Османской империи на протяжении 1915-23 гг. Данный вопрос стал поводом для скандала между Турцией и Францией в 2006 году, когда нижняя палата французского парламента приняла законопроект об уголовном преследовании за факт отрицания геноцида армян.фото: genozid.d5k.ru, samu.org.uaНаталя Дмитренко, «ПіК України»